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作者
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Cissie
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Posted -
2001/5/2 下午 04:12:16
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我想這問題不會有答案:禮儀如何才對,怎樣才好,怎樣會是亂,本來就滿佈灰色地帶。
但我個人覺得,如果禮儀進行的方式足以使任何一位信友因改動而不能投入,這改動就是失敗,就是不合:
"宗徒大事錄"內滿載宗徒和信有如何透過禮儀和祈禱請來聖神:重點在"同心合意"。
如果像edward 和 handsome 這樣的爭議在禮儀中繼續,那麼,個人看,這問題就大了。
所以我贊成劃一禮儀。
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edward
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Posted -
2001/5/3 下午 09:59:37
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感謝天主，今天考試算是不錯。現在可以繼續參與討論了。
小弟嘗試從「Presanctified」及「Aliturgical days」的條目下搜尋資料。發現其實東方教會（包括現在的東正教）原來在四旬期中，除主日及週六以及預報救主降生節外，平日是不舉祭的。而在不舉祭的日子中，東方教會的晚禱則有「Liturgy of the Presanctified Gifts」，就是將先數天彌撒中祝聖的餅酒帶到祭台上，並在若干祈禱後，讓信眾領聖體。梵二前聖週五的「Missa Praesanctificata」，所指的就是這禮儀。
我搜尋東方教會的網頁。當中他們瞭解四旬期的平日不舉行彌撒，是因為他們認為四旬期的「懺悔」和「憂愁」與神聖禮儀（彌撒）的「喜樂」精神不符。因此，在早期東方教會的會議，如在公元三六三年的「Council of Laodicea」﹝Canon 49﹞禁止在四旬期的平日舉行神聖禮儀。
與此同時，不論東方或西方的教友們也有每天領聖體的集慣。他們在主日彌撒後，將聖體帶回家在平日領受。然而，隨著歷史的演進，教友們逐漸不在家中領聖體，而在聖堂參加平日感恩祭時領受。而在四旬期不舉祭的平日，逐漸演化出平日晚禱的「Liturgy of the Presanctified Gifts」，也好讓教友們領聖體。傳說中，這項禮儀的始祖是聖大額我略。這種禮儀，在六九二年的地方教會會議「Council of Trullo」（Canon 52）中得到印證。
在不舉行彌撒的日子送聖體，東方教會所提出的神學理由是：給教友們提供基督的淨化和扶持，好和魔鬼的邪惡勢力搏鬥。
後來教友們每天領聖體的習慣在東方教會漸趨式微，（是否因為要返聖堂才能領聖體「麻煩」？）在東方教會將這些領聖體的禮儀減少，拜占庭禮的「始祖」聖巴西略在這個時代中有「在四旬期平日中，每星期領兩次聖體」的榜樣，他的善表，就在拜占庭禮中定型了：袛在四旬期內的星期三及星期五有這樣的送聖體儀式。
相信大家都清楚，西方教會在四旬期的平日一直都舉行彌撒的。而在聖週五不給教友送聖體的時段，是在十六世紀中葉的特倫多會議後、教宗聖庇護五世改革禮書時，將領聖體的部分袛保留給主禮──然而「Missa Praesanctificata」的傳統則依然保存。至於在第十六世紀之前一直至古老的時代，教友們在聖週五領聖體的情況，則需要進一步考證了。如果有適合的資料，我將會問：西方各教會的聖週五禮儀，除羅馬禮和米蘭禮外，高盧禮和西班牙禮的做法是如何的？
有興趣的朋友，可參閱以下的網頁：
「The Presanctified Liturgy」
「The Liturgy of the Presanctified Gifts」
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靚仔
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Posted -
2001/5/3 下午 11:00:23
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但就算是拜占庭禮有領預先祝聖的聖體的習慣,但也沒有在聖週五領聖體,這又如何解釋?
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edward
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Posted -
2001/5/4 上午 07:19:21
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該方面的資料，小弟則未能找到了。我只是想指出，在教會的禮儀傳統中，彌撒的祭獻和領聖體的部份，未必一定是掛鉤的。所以在教會傳統中，不舉祭的一天，也未必一定不可以送聖體。
東方教會在四旬期的平日也限制教友們領聖體的次數，然而拉丁教會卻在四旬期內仍每天舉行彌撒和領聖體。大家在計四旬期的計算方法上也有不同！雙方在禮儀上發展的不同之處，在此亦可見一斑。因此，在聖周五這不舉祭的一天，雙方對領聖體與否有著不同做法，亦是可以理解的。
在八世紀後的西方教會中，聖週五領聖體的習慣似乎已是一種慣例。以往人們的習慣多是在聖週五的早上參加「Missa Praesanctificata」，中午參加耶穌苦難三小時敬禮（Tre ore），而晚上則參加「Tenebrae」的儀式。一些羅馬分離的宗派兄弟們也有著這些習慣的遺跡（甚至也有著領「聖體」的部分）。一九五零年代教宗庇護十二世將聖週禮儀改革，規定「Missa Praesanctificata」在下午三時舉行。反倒令一些古老的傳統敬禮流失了。
「Missa Praesanctificata」在整個與一般彌撒禮儀差不多的儀式中，故意地「刪去」了祝聖的部分。所表達的，正是一種失落感。在西方教會的情感中，基督的聖體和基督的苦難，是分不開的。這在之前已經講述過了。
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靚仔
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2001/5/4 下午 12:11:04
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我也希望查考一下, 可惜香港沒有這方面的才料, 圖書館沒有Missale gothicum, 又沒有 Missale mixtum, 去何處找高盧禮和西班牙禮的資料, 原本滿心歡喜, 見到PL85應錄有Missale mixtum, 可惜圖書館只有84,86,就是沒有85, 奈何?
如有資料我也想看看sarum 禮, 或其他禮書怎說. 不知圖書館長會否考慮買進這些參考書呢? 我知都有些困難的, 沒有多少學生有興趣, 也沒有多少人看得明, 此其二. 但我見到有些只是百幾至幾十鎊一本/套, 硬皮精裝, 又好像買來擺也值得.
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edward
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Posted -
2001/5/4 下午 03:04:10
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或者可以問一問教區的禮儀委員會吧？
以前曾經興起過一個很浪漫的念頭，就是：可否把所有教父、大公會議和禮儀典籍的原典譯成中文，然後把它們擺上互聯網？
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靚仔
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Posted -
2001/5/4 下午 03:12:31
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據我所記得, 禮委是有很多羅馬禮的書, 也有安博禮, 我也查閱過, 但最喜歡的還是利類思的彌撒經典. 其他的就不多見了, 或者下次上去時再找找.
另外,學院已有計劃將ds的唯一中文版(施安堂譯)放上網, 教區也會將大部份社會訓導文獻上網, 等著瞧吧.
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edward
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Posted -
2001/5/5 上午 09:03:38
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噢，那就要拭目以待了。
其實，美國有人把廿多冊Volumes的Catholic Encyclopedia放上網，都是靠很多業餘熱心人士去幫助的。我覺得其實香港的教友也可以做類似的project，好使中國教友的網上資源豐富起來。為傳教或為自己的神益，也很有幫助。
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