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作者
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內容
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morrie
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Posted -
2007/2/19 上午 11:28:51
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本人堂區每年新春彌撒都會由舞獅帶領作遊行進堂禮，
舞獅會進入聖堂直到神父進堂，然後才舉行感恩祭
大家對此有何看法？
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edward
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Posted -
2007/2/19 下午 11:40:52
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小弟以前亦有就類似的問題，與牧者反映過一點意見。
基本上，為解決此一問題，我們首先要搞清楚：「舞獅」在傳統中國文化中，究竟盛載著哪些思想或意義？它們是否與基督徒的信念或禮儀的標記相容？
為避免「本地化」變得膚淺和表面，我們必須認真看待該些問題。
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edward
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Posted -
2007/2/19 下午 11:49:28
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中國民俗中的「舞獅」
網上流傳的其中一些資料 [1]
據傳說「獅」是天龍九子之一，職司守門及辟邪驅魔，興隆祥瑞之靈物。舞獅來源，傳說紛紜，以下四個故事，坊間較多流傳：
一、相傳中國古代常有瘟疫為禍，其後有一獨角獸出現，瘟疫便消失，於是人稱那頭獨角獸為「年獸」。而年獸行動時，發出如雷響聲。由於此年獸對人有很大的幫助，以後民間每逢秋收或節慶，便以竹枝仿製年獸，並塗上鮮艷色彩，配以大鑼大鼓到各家門前舞動，以作「辟邪」。
二、傳唐明皇一次作夢，夢中見到有子民在慶典之日，在御前舞動一頭狀似獅子的野獸表演助興，該獸顏色悅目，舞動時有八音鑼鼓配樂.唐明皇夢醒後，著令下人製作表演，故後人稱獅子為「醒獅」。
三、據史書記載，舞獅源自漢朝，漢武帝通西域，每當招待西域使節到訪時，便設歌舞助興，演員戴上面具扮鳥獸.但外國使節發現扮獸行列中，獨缺獅子，經詢問後，原來當時中國還未有獅子出現.後來西域使節便送了一對獅子給中國，經西亞的絲綢之路運來中國。由馴獅郎帶領獅子表演的西亞馴獅舞也一併流傳中國。
四、相傳古城滄州，原是山青水秀，森林茂密，富庶之地，一天，森林裏轉突然聚集了三五成群的大灰狼騷擾搗亂，它們殺牲畜，有時還肆意傷害人，鬧得城內人心惶惶.一天黃昏，大群灰狼峰湧入城，危急之際，長空忽然出現一道金光，一頭全身披著長長金黃卷毛雄獅神獸，揚頭張著大口，雙眼放射出強烈的寒光，威懾地朝下環視著成群結隊的灰狼，並對天一聲長吼，霎時狂風大作，金光閃耀，一大群雄獅從雲端飛舞而下，衝入狼群，眨眼間便將狼群消滅。
原來那領頭神獸是菩薩的坐騎，年青人目睹這壯觀的場景後，得到啟發，便根據雄獅的形象，做了很多獅頭和獅尾，並模仿雄獅起落騰舞的姿態，在城間穿插起舞，去威嚇狼群。人們還根據舞的動作，配合敲打鑼鼓，這樣狼群便被嚇得消聲匿跡了。灰狼逃走後，這種以人裝扮的獅子舞，卻開始在民間流傳起來。逄年過節人們在鑼鼓聲中耍起彩球，舞起獅子，歡慶節日，並期望來年五穀豐收，國泰民安。而這年青人的後代，還把獅子舞搬到舞台上表演，使舞獅成為一種娛樂節目，並逐漸流傳到全國，而古城滄州亦因此得了「獅城」美名。
根據《Wikipaedia》中，「Lion Dance」的解說：
The southern lion dance is more symbolic in nature. It is usually performed as a ceremony to exorcise evil spirits and to summon luck and fortune. The southern lion exhibits a wide variety of colour and has a distinctive head with large eyes, a mirror on the forehead, and a single horn at center of the head.
〈舞獅〉 [2]：
又稱「獅舞」。漢族傳統娛樂活動。分為北方獅舞和南方獅舞兩大類。北方獅舞以河北雙獅、安徽青獅等最為著名。其外形與真獅相似，舞時由兩人配合成獅，另一人扮作武士，手拿繡球以為引導。動作有跌撲、翻滾、跳躍、搔癢、滾繡球、過跳板、上樓臺等。南方獅舞以廣東一帶的最為著名，故又叫「廣東獅舞」。外形與北方獅略不同，或勾鼻如雞公，或頭如鴨嘴狀。由一人舞頭，一人舞尾，獅披五彩布條製成。有一、二人戴大頭佛面具作引獅、戲獅、單舞等，並以不同招式，表演各種南派武功。其俗由來已久，唐．白居易《西涼伎》詩：「假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭。應似涼州未陷日，安西都護進來時。」可見，唐代已傳入西涼。今已成為節日、喜慶時的重要活動內容。
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歸納以上解說，則舞獅具有以下兩個意義：
一、辟邪、驅疫的超自然能力
二、娛樂意義
且根據額外的資料，此項活動的表現形式，亦受佛教思想影響[3]：
一、獅子為佛門靈獸。舞獅在南北朝期間開始盛行，與佛教在中國的發展有關；
二、按照傳說，舞獅的配角「大頭佛」，其實乃由佛祖所差遣，以引領靈獅修鍊，以達成正果。
若從上述角度理解，則「舞獅」此一民間活動，能否與天主教的禮儀相符？
本人認為，答案是「否定」的。
一、若取舞獅的「辟邪」意義，那麼，就其所蘊含作為辟邪的「主因」或「工具」意義而言，兩者皆不能與公教真理相符。因按公教教義：驅除邪物乃是仗靠天主的大能，而教會只認可「驅魔」（exorcismus）作為該份大能施展的工具而矣。
二、若取舞獅的「娛樂」意義，則它與公教禮儀所要求的肅穆（sobrietas）不符。舞獅作為一項民間活動，它在香港主要表現於新店開張、新年及喜慶等節目，其適當的場景為：街道、家居、酒樓等。作為一項「表演」，它要求熱鬧的場景、配樂、和民眾反應來達到「助興」的效果──但教堂不是「市集」。在禮儀行動中，即使教友是聚集在聖堂廣場參與禮儀，已構成「禮儀場所」的存在。而「娛樂活動」並不是禮儀本身所應考慮的。
三、就舞獅本身的表達形式，及其所蘊含的各種標記而言，是否能夠或如何能夠與啟示中的基督信仰調和，仍是有一大堆問題。如：
甲、該如何使基督信仰與「靈獅」的佛教意義協調？
乙、「大頭佛」是否有可能被福音化，而不使舞獅的本質受摧毀？
丙、如何使這頭獅子，與我們每週夜禱所唸到的聖經經文所述「被象徵為魔鬼的獅子」[4]的景象相協調？
丁、祭台上所供奉的（殉道者及聖人）聖髑，與「耀武揚威」及「張牙舞爪」的「獅子」[5]，是否合適的映襯？
參考資料：
[1] 舞獅的起源
[2]《中國民俗》，第340頁，智揚出版社，2003年2月。
[3] 舞獅的歷史起源
[4] 星期三夜禱短讀經：「Sobrii estote, vigilate. Adversarius vester Diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. Cui resistite fortes fide.」
[5] 在歷史中，安提約基雅的聖依納爵就是在鬥獸場，被獅子咬死而殉道的。
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hkgck
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2007/8/3 下午 01:42:26
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我學校既brother容許所有學生在存有聖體的小聖堂內「夾band」「打鼓」「彈結他」「講粗口」，都視而不見、聽而不聞啦！小聖堂係四樓，地下操場都聽到佢地「打鼓」既聲音，唔知耶穌會有咩心情呢.......
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simon
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Posted -
2007/8/4 下午 09:34:45
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萬物出自天主。
除非舞獅、結他、鼓等等是出自魔鬼，否則，為甚麼它們不能和天主相容？世上有一些樂器，比另一些樂器更「神聖」嗎？
一個思想正常的教友，不會以為舞獅可以辟邪，也不會以為大頭佛真的是佛。
大家都只當舞獅是喜慶節目。應否在彌撒開始時加入喜慶節目元素，有討論餘地，我沒有單一看法。
若說有聖人被獅子咬死所以我不能讓舞獅在聖堂出現，是很奇怪的原因。在千百年歷史中，「相信」也有教友在吃麵餅時哽死，那麼，為悼念這些哽死的教友，我們也不應在聖堂放麵餅了。至於水，曾淹死很多人，包括教友，我們也不可把水帶到聖堂了。不是吧。
我們堂區的彌撒，久不久也會有結他伴奏唱聖詩，大家很投入，沒有問題。
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