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全部區域 > 神學 > 禮儀與聖事 > 聖血是尊敬的!唔該香港的神父聽話d,守好禮規

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作者 內容

iphone_james


Posted -
2010/4/8 下午 01:53:02

我敢話,絕大部香港教區神父都違反左禮規,竟讓教友自己點聖血!

禮規只容許以下兩種方式:

若直接由聖爵恭飲聖血,信友於領過聖體後,走到分送聖血者前。分送聖血者念:「基督聖血。」領受者答:「阿們。」分送聖血者將聖爵交給領受者。領受者親手把聖爵提至口邊,由聖爵恭飲聖血少許,把聖爵交回分送聖血者,然後退下;分送聖血者以聖爵布,拭淨聖爵外沿。

若以蘸聖血方式領受,領受者把聖體碟置於頷下,到手執聖爵的司鐸前,司鐸身旁站著手捧聖體盤的輔禮人員。司鐸取過聖體,稍蘸聖血後,向領受者顯示說:「基督聖體聖血。」領受者答:「阿們。」領受者用舌頭由司鐸手中,領受聖體聖血,然後回座。

教友點聖血是何等褻瀆,請三思!

bernard tse


Posted -
2010/4/9 下午 04:15:36

請問大俠,你是我們天主教那一支派呢?或是新教徒派,我們天主教有12支派,香港派,大陸派,台灣派,澳門派,哲學派(巳故),神學派(已故),神學派(已故)修院長老派(巳故),各修院派。。。。
我們(紐)國保祿(收費)教堂,聽說,因(紐)饑荒彭司祭巳改了制度,他說領聖体與領聖血本來是同一樣東西,即領聖体等同時領了聖血,領了聖血等同時領了聖体一樣,。所以本堂選了領聖血,因外教人時時走進來食聖体,。原來你們還那麼原始,還保留了進聖餐前要洗手及洗腳,你們真是能取悅神的一個支派,祝你們能更進一步。
告訴你一個在(紐)國土人向神祈禱時,當神接立他們時,此人會放屁,此時代表神喜悅,當放屁時,他們會脫下褲子,好讓神更唱悅,你試試吧/
啊我們還保留割損禮,你呢?你割了未?主祐
(紐)先知俱樂部。供稿

iphone_james


Posted -
2010/4/12 下午 12:33:00

咪老吹啦,我地教會係至一至聖至公,從宗徒傳落黎的。

新仔


Posted -
2011/1/20 下午 11:10:58

這是一篇關於批評手領聖體的氾濫。
http://cantuar.blogspot.com/2011/01/did-church-fathers-practice-communion.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+taylormarshall+%28Canterbury+Tales+by+Taylor+Marshall%29
另一方面,其實聖體與聖血應由同一位神父所給的,若聖體與聖血分開來給,即表示基督身體及其聖血分開了,那麼基督便死了,教友便領了一個死去的基督,而不是活的基督。

simon


Posted -
2011/3/21 下午 04:36:21

有人說:「若聖體與聖血分開來給,即表示基督身體及其聖血分開了,那麼基督便死了,教友便領了一個死去的基督,而不是活的基督。」

這是很奇怪的論點。

普督只有一個,但一個聖堂三百人,每人都領了聖體,那是不是說,我們把基督分割成三百分呢?那可比五馬分屍更殘忍啊!

祭台上,成聖體聖血後,兩者是分放不同器皿。基督又是不是死了?


Clay


Posted -
2011/4/3 下午 07:15:06

蒙上主選召、蒙教會按立、並自潔愛主的 神父司鐸主教眾僕之僕或牧師傳道長執同工 在奉天主聖三( 耶穌基督 )獨一而至高的尊名
舉行並祝聖 聖體聖事( 主餐 / 聖餐禮 )
與會的全體會眾( 教友 / 弟兄姊妹 ) 便參與並進入了基督聖體生命的奧蹟之中
乃是
賜予生命、永活全能的造物之主-上主天主 使聖體聖事成為了見證並參與基督耶穌奇妙永恆的同在與生命奧蹟 的推動者與成全者

而非
可見的 葡萄汁/葡萄酒 或 無酵餅/麵餅
更不是任何的外在禮儀或領取形式( 聖體與聖血是否是由神父所一併施予( 包括 意指:是否 神父司鐸或主禮牧師單單以手取聖體稍蘸聖血後逕放置於信友張口的舌部,而教友不可有以自己的手“點或拿”的領取形式 )或存放 . . . 等等 )

禮儀並不能使主活 儀式也不能令主死
上主並不需要靠著禮儀的施行 或 外在的形式 才能活
天主乃是自有永有的 是奧秘的第一因 亦是完滿的終極因 祂創造並統管著天地海群倫萬有
諸世界都因天主而存在 而存有  萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂
國度、權柄、榮耀全是【 天父真神 】的,直到永遠。阿們!
天地(萬有)的主不(須)藉著任何的儀式才能活 任何的禮儀也不能令主死
反倒是
因為有了上主的鑑臨 聖體聖事才有了意義與生命 ── 基督生命的臨在與福份的施行 可以以禮儀或形式的方式展現 但是 主基督的生命與奧秘臨在 則 絕對不被形式或儀式所侷限


在萬有之上 高於諸天
將真道 創始成終
啟示下
能 為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義的聖經 使人有得救的真智慧
( 這 從上頭來的智慧 先是清潔 後是和平 溫良柔順 滿有憐憫 多結善果 沒有偏見 沒有假冒
並且
切願選民對善事要明智 對於惡事要純潔無瑕 ── 在善上聰明 在惡上愚拙 )
親自為你們的信德、望德 與 愛德 深深地 加以 灌溉呵護、保守引領 並 成全造就
是初始 是終末 是阿爾法 是俄梅戛 的 天主 是配得一切榮耀頌讚尊崇愛慕敬畏與稱頌感謝的!


超越一切的上主天主 使凡相信我們主耶穌基督 並 藉著聖洗聖事(浸禮/洗禮) 受洗歸入祂的死 - 羅馬書第六章 藉著洗禮 參與並有份於主耶穌所業已經歷並完成的「 救贖神蹟 ── 天主羔羊 的 受難、聖死與復活、升天 Paschal Mystery 」 之 聖潔國度 的 選民信友( 弟兄姊妹 )
藉著主餐( 聖體聖事 )紀念主的死 向著世界與罪惡死了 而 在內在領受並豐存上主的永活生命
因著聖靈( 聖神 )在腹中湧流出活水的江河
心被恩感 思主愛主 遵主而行

( 萬邦 萬國 眾教會 )
餅再多 杯再多
基督耶穌的身體只有一個 聖血聖體 完整無缺 聖潔無瑕
超乎眾人之上 貫乎眾人之中 也住在眾人之內 永活聖善奇妙大能的上主生命

選民( 信友 / 弟兄姊妹 )如今雖然仍活在這血氣的肉體(「帳棚」 參 林後5,彼後1)裡 卻不是憑著情慾血氣而行
而是憑著( 也是為著 )那位 生命永存奧秘 ── 公義慈愛聖潔智慧 ── 為教會捨己、受苦受辱、受刑被釘、死而復活的羔羊基督 而活
所以
如今活著的 不再是你──以前的你──死在過犯罪惡之中、虧缺了天主之榮耀 的(某個與救恩無關的陌生)人
而是
那位知道你一切的一切 卻仍願意深深愛著你、切切護著你 定意愛你到底 悉心領你悔改 ( 祂 施恩 赦免 憐憫 拯救  祂的慈愛永遠長存 . . . . )
為教會死而復活、戰勝死亡 在你內除去黑暗 榮耀光明的 上主【 耶穌 】

奧秘全能的主 照著祂自己所預定的美意 以 自己的寶血 將選民洗淨 完全赦免你、重價買贖你、光照轉化你、並偕以恩寵持守保護 叫你們得以因真理成聖
Immanuel(就是天主與我們同在的意思) 以 聖神 為教會施洗 並 用水藉著道 把教會洗淨 成為聖潔 你們也 ( 得以蒙受恩典 ) 因此活在天主裡 ── 得以徜徉安歇在天主無限美善寬闊高深的大愛裡  Jn 14 ── 這 訓慰、保惠、施恩的【 聖靈 】 乃是所有選民得進永生榮福天國的憑據;主的聖靈 親自用說不出的嘆息為我們代求 並 依著上主的旨意 引導所有屬天群羊(/信友/選民/眾教會)走義路 ( 輔以 希/來12:5-25,詠/詩23,宗/徒10:34-35,若/Jn 16:8 )

教會是屬基督的 基督是屬神的
基督耶穌乃是教會全體之首 是天主聖父對世人愛的極致之展現
天主的愛全然真實、毫無保留 祂的聖愛光榮無與倫比!!!





( 有基督徒在他國異域翻山越嶺 踏破鐵鞋 不畏寒暑風霜 飢寒交迫 傳福音至邊疆蠻荒之境
因無葡萄汁與麥餅 而以水與(僅剩的)乾糧代替 憑著信心 奉主耶穌聖名舉行主餐
這樣的信心 這樣的愛主 如此的不憑眼見
他們在天國的賞賜是大的!
天主要大大的讚揚獎賞如此以心靈事奉祂傳揚祂愛祂不渝的人!

務必留意 : 海洋 或近海 或遠洋 深海更加 對於血肉之軀 在在有其危險性 眾所周知 空域同樣危機四伏、狀況叵測 即使是低空亦然 至於山區(森林、層巒、縱谷、湍流、高原、荒漠、峽谷、冰原、••• ── 陰晴乍變暴雨轟、蛇虺蚊蚋隱跡襲、••• ) 其 危險程度就著諸多層面而言 絕對不下於此前二者 強烈不建議在缺乏上主明確呼召(與教會差派 或 當地教會以馱獸或載具接引 並 可靠嚮導、翻譯員 或 在地(原民)弟兄姊妹慕道友(們)••• 全程親領)的 前提下 即單憑己意私意 予以輕裝犯險、貿然僭往! 倘採輕裝簡行 除非小山小丘 如非在行 慮有未周 力有未逮 宜優先藉由已知之各式科技載具 依既成已成且顯然較為安全之途徑 只要所存福傳愛主之心由衷真切 蒙鑒察人心的天主照覽悅納 也必蒙福!

達味(大衛王)就說:「兄弟們,上主既然這樣恩待我們,保護我們,把這群前來攻擊我們的土匪,交在我們手堙A你們決不能這樣做。
在這件事上,誰能依從你們呢? 那下去打仗的得多少,那留下看守輜重的,也得多少;大家應當平分!」
從那天起,達味給以色列立定了這項至今有效的規矩和法律。 撒慕爾紀上 三十 : 23-25 )

















Giovanni_Marie


Posted -
2011/4/21 下午 08:11:01

我感到奇怪,耶穌明明話:「你們大家[拿]去吃…」

paulus


Posted -
2011/5/10 上午 12:22:38

真奇怪, 耶穌係"最後晚餐"時, 個餅同個杯, 明明分開來吃及飲, 點解有人會"加鹽加醋",

重有係當時宗徒都會用手拿來吃, 我們現今為衛生的原故, 重有餐桌禮儀 (table manner), 不用手拿著吃, 就算拿著, 也要隔著個膠袋.

希望大家要將重點放在心態上, 不是在言語和行為上.

Clay


Posted -
2011/5/17 上午 07:27:36

誠願與大家再次分享並恭讀聖經寶貴的話語:


他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:你們拿著吃,這是我的身體;
又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:你們都喝這個;
因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。
但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。
他們唱了詩,就出來往橄欖山去。( 馬太福音 第二十六章 26-30節 )

他們正吃晚餐的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開遞給門徒說:「你們拿去吃吧! 這是我的身體。 」
然後,又拿起杯來,祝謝了,遞給他們說:「你們都由其中喝吧!
因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。
我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁了,直到在我父的國堥漱@天,與你們同喝新酒。 」
他們唱了聖詠,就出來往橄欖山去。( 瑪竇福音 第二十六章 26-30節 )



他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他們,說:你們拿著吃,這是我的身體;
又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。
耶穌說:這是我立約的血,為多人流出來的。
我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裡喝新的那日子。
他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。( 馬可福音 第十四章 22-26節 )

他們正吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們說:「你們拿去吃罷! 這是我的身體。」
又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,他們都從杯中喝了。
耶穌對他們說:「這是我的血,新約的血,為大眾流出來的。
我實在告訴你們:我決不再喝這葡萄汁了,直到我在天主的國堻傮s酒的那天。」
他們唱完聖詠,就出來,往橄欖山去了。( 馬爾谷福音 第十四章 22-26節 )



時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。
耶穌對他們說:我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國裡。
耶穌接過杯來,祝謝了,說:你們拿這個,大家分著喝。
我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。
又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。
飯後也照樣拿起杯來,說:這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。( 路加福音 第二十二章 14-20節 )

到了時候,耶穌就入席,宗徒也同衪一起。
耶穌對他們說:「我渴望而又渴望,在我受難以前,同你們吃這一次逾越節晚餐。
我告訴你們:非等到它在天主的國裡成全了,我決不再吃它。 」
耶穌接過杯來,祝謝了說:「你們把這杯拿去,彼此分著喝吧!
我告訴你們:從今以後,非等到天主的國來臨了,我決不再喝這葡萄汁了。」
耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體,為你們而捨棄的。 你們應行此禮,為紀念我。」
晚餐以後,耶穌同樣拿起杯來,說:「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。( 路加福音 第二十二章 14-20節 )






我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。
第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微的信這話。
在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。
你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;
因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。
你們要吃喝,難道沒有家嗎﹖還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢﹖我向你們可怎麼說呢﹖可因此稱讚你們嗎﹖我不稱讚!

我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,
祝謝了,就擘開,說:這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。
飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。
你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。
所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。

因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。
我們若是先分辨自己,就不至於受審。
我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。
所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。

弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像,這是你們知道的。( 哥林多前書 11:17-12:2 )



我要囑咐你們,並不稱讚你們,因為你們聚會不是為得益,而是為受害。
首先,我聽說你們聚會時,你們中間有分裂的事,我也有幾分相信,
因為在你們中間原免不了分黨分派的事,好叫那些經得起考驗的人,在你們中顯出來。
你們聚集在一處,並不是為吃主的晚餐,
因為你們吃的時候,各人先吃自己的晚餐,甚至有的飢餓,有的卻醉飽。
難道你們沒有家可以吃喝嗎﹖或是你們想輕視天主的教會,叫那些沒有的人羞慚嗎﹖我可給你們說什麼﹖要我稱讚你們嗎﹖在這事上,我決不稱讚。

這是我從主所領受的,我也傳授給你們了:主耶穌在衪被交付的那一夜,拿起餅來;
祝謝了,擘開說:「這是我的身體,為你們而捨的,你們應這樣行,為記念我。」
晚餐後,又同樣拿起杯來說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每次喝,應這樣行,為記念我。」
的確,直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡。
為此,無論誰,若不相稱地吃主的餅,或喝主的杯,就是干犯主體和主血的罪人。
所以人應省察自己,然後才可以吃這餅,喝這杯。
因為那吃喝的人,若不分辨主的身體,就是吃喝自己的罪案。

為此,在你們中有許多有病和軟弱的人,死的也不少。
但是,若我們先省察自己,我們就不至於受罰了。
我們即使受罰,只是受主的懲誡,免得我們和這世界一同被定罪。
所以,我的弟兄們,當你們聚集吃晚餐時,要彼此等待。
誰若餓了, 在家堨吃,免得你們聚集自遭判決。其餘的事,等我來了再安排。

弟兄們,至論神恩的事,我切願你們明瞭。
你們記得:當你們還是外教人的時候,好像著了迷,常被勾引到那些不會出聲的偶像前。( 格林多前書 11:17-12:2 )








新仔


Posted -
2011/5/28 上午 10:29:10

Simon: 我所指的聖體聖血分開給,是指領受該聖體聖血時,應由同一位神父或同一位送聖體員所給,而不是聖體由A君給,而聖血則由B君給。

至於有關口領聖體的討論,大家也可參看這網站:
http://www.franciscan-archive.org/apologetica/tongue.html

simon


Posted -
2012/10/21 下午 10:41:05

新仔:

我是相信,基督是怎樣整也不會死的。
即使聖體和聖血由兩個不同的人發送,基督是沒有可能給我們這些凡人整死的。
你大可放心。

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