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ず甧
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Mitrophanes
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Posted -
2002/4/9 と 07:20:00
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拜佔庭禮儀--霧裡看花﹖﹖﹖
之一﹐正教會和聖公會共領聖體﹖
自從君士坦丁堡宗主教區在香港設立了教區﹐並且開放了聖路加堂以後﹐常有非正教背景人士出於對東方正教會的禮儀和靈修傳統的興趣而前往拜訪及觀禮。奈何由於文化背景和教會傳承的差?﹐參觀者屢次陷入“?了﹐卻不領會﹔看了﹐卻不明白”的尷尬境地。身為正教教友﹐我覺得有必要向非正教的朋友做一些解?﹐以免以?傳?﹐誤會愈深也。
前不久我在網?上看?一?聖公會人士（從他的敘述中可以看出他是一?‘重儀者’或者即是所謂‘高派’也未可知）首次拜訪聖路加堂的感言。其中多?以“西方人”的眼光來評判正教禮儀自不待裕u賄^字裡行間對我?正教?是非常客氣和有禮貌的）﹐最糟糕的誤會是﹐他居然說（大意）﹕“最叫我感動的是﹐最後我?在正教堂領受了主的聖體。?禮儀進行到會?領聖體血的時候﹐我沒有上去。但是禮儀結束後﹐神父在門口派聖體﹐那是一塊塊立方形的有酵?﹐我說明瞭自己是聖公會信徒﹐?是否可以領受。神父答說﹐?然可以。於是我十分感動﹐恭敬領受云云”
稍微對拜佔庭禮儀以及今日的正教會聖事神學有所認識的人都知道﹐這位聖公會朋友此次可是錯到家了。
正教會一?的立場是﹐首先要有信仰上的一致﹐然後才可以?聖體血聖事的共融。所以正教會和天主教﹑新教﹑以及非厄弗所公會議及非加採東公會議的各東方教會（前者是指奈斯多略派﹐即今日的?述教會或稱東敘利?禮儀教會﹐也即中國古代的景教﹔後者則包含埃及科普特教會﹑埃塞俄比?教會﹑?美尼?宗徒教會﹑敘利?雅各伯派教會及印度的馬蘭卡教會）沒有任何聖事上的共融﹐尤其是聖體血聖事。這種不共融是雙向的﹐也是絕對的。雙向的意思是說﹐不但非正教徒不可在正教會領受聖體血聖事﹐正教徒也不可在非正教會領受聖體或聖餐。絕對的意思是說﹐這種禁止是無條件的﹐不因為“本地無本宗派聖堂及神?人員”或“死亡危險臨近”而網開一面。（因此現行羅馬天主教法典關於在某些情況下天主教教友可向正教神?求領聖體血﹑告解﹑傅油三件聖事﹔以及正教教友恆常可在天主教內領受以上三件聖事的?定是沒有任何?際意義的﹐在正教會內更有許多主教神父把這些法典條文看作是一種冒犯﹐屢次引為‘羅馬合併主義’及‘拉人改宗’的明證）。
正教會始終堅持﹐在聖體血聖事中﹐惟有同領?酒二形方為合法。正教會祭台中央的聖?內保留的永遠是聖體偕同聖血﹐單?保留聖體是不允許的。給病人或?於困境的人送的也是?酒二形的聖事。所以在正教會中﹐單?領受聖體的情形是絕對看不?的。
那麼這位聖公會朋友拿到的“方形?塊”究竟是什麼物事呢﹖答案是﹕那是在預備祭品禮儀中剩餘的祭?。原來在正教會中﹐祭?通常是由教友製作﹐到主日的前夕或清晨帶來聖堂﹐由專人收集後交給神父。在事奉聖禮（感恩祭）前的預備祭品禮儀中﹐司祭按照禮?﹐選取一?或多?祭?（俄羅斯教會使用5?﹐希臘的堂區多使用1?﹐阿索斯聖山及多數隱修院的傳統是使用2?）沿著祭?上所蓋的“聖印”圖案分別切下“上帝的羔羊”（為成聖體用）“至聖誕神女”（紀念聖母）“九品天使和諸聖”（紀念天朝神聖）“為諸生者”“為諸亡者”並將各份?塊在聖盤上按照儀?排列。至於剩餘的祭?﹐就由襄禮員或其他至聖所內的助理人員切成小方塊﹐放在另外的盤子或籃子裡（在希臘教會中﹐這些剩餘?塊在祝聖聖體血以後?要被襄禮帶到祭 臺前﹐由主祭在聖體血前加以祝福）禮儀完?後﹐這些被稱作“昂提多?”（Antidoron意為‘代禮’）的?塊由司祭或輔祭分送給教友。最初﹐昂提多?是僅僅給未領受聖體血的教友﹐作為一種補?性的祝福的﹐但是在今日的正教會中﹐它的祝福含義被擴大了。在堂區的?踐中﹐教友在領受了至聖聖事以後也會立刻吃一塊昂提多?﹐（在俄羅斯教會中﹐同時?一杯熱的祭酒﹐在某些隱修院則是?一杯聖水）。其用意是﹐在領受至聖聖事後﹐首先入口的是“祝福了的食品”好叫存留在口腔裡的少許聖體血隨著昂提多?和葡萄酒或聖水一起被“完全徹底”地吞嚥下去﹐以免有被吐出的危險。?有﹐熱心的教友會把領到的昂提多?帶回家﹐給未能參與聖祭的家人分享﹐更有人把它切分成5或6片﹐每天早晨起床後做完祈禱﹐先吃一片這聖?﹐喝一小口聖水﹐然後才用早點。因為昂提多?是來自感恩祭﹐並在聖體血前受祝福的﹐所以吃這聖?的行動即是感恩祭的延伸﹐使人在周間平日也得以體會和感受聖體血的恩?。
因為昂提多?不是聖體﹐所以在正教會裡從來也不會將它放置在祭器中﹐而且也樂于和非正教人士分享﹐前提是對方要懷有基本的善意和恭敬。?有﹐雖則不是聖體﹐但是正教教友依據虔誠的?慣﹐一樣是要在空腹的情況下才可以食之的﹐也不可遺留或灑落一點碎屑﹐至於在家中保存又有一些具體?定﹐所以建議非正教人士如果要分享這一祝福的?﹐事先要了解清楚正教會的?慣﹐最好領到之後即刻吃掉﹐不要帶出聖堂.
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璋
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Posted -
2002/4/9 と 10:55:14
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Bishop WareThe Orthodox Church い┮弧:"Vitually all Orthodox Churches permit what is termed 'economic' intercommunion, whereby non-Orthodox Church, may be allowed - with special permission - to receive communion from an Orthodox priest."(p.311, new edition,1993)
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Mitrophanes
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Posted -
2002/4/9 と 01:22:19
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拜In the book entitled "The Orthodox Church" by Bishop Kallistos Ware
on page 260 regarding the "Immaculate Conception" he states - "From the
Orthodox point of view, however, the whole question belongs to the realm
of theological opinion; and if an individual Orthodox today felt impelled
to believe in the Immaculate Conception, he or she could not be termed a
heretic for doing so."
He seems to be classifying this recently proclaimed RC doctrine as a theologoumena.
How could an Orthodox Christian be free to believe in a doctrine which
has a direct effect on the doctrine of the Incarnation and the belief in
the Dormition of the Mother of God? If the Theotokos was immaculately conceived
wouldn't she be without 'original sin and therefore a higher form of human
being and immortal as Adam & Eve were originally created before the fall?
Wouldn't this also affect the belief of the 'dual natures of Christ' in
the sense that he would no longer be both human and divine like us but a
high bred human? Seems that this RC doctrine affects too many beliefs of
Orthodoxy to be considered theologumena. What is your opinion?
氮The quote you mention is certainly His Grace, Bishop Kallistos' personal
opinion, and not the universal view of the Church. However, many to believe
as he does, and many believe otherwise. I would tend to disagree with His
Grace on this point as well. Nevertheless, Bp. Kallistos is a wonderful
theologian, gifted speaker, and a great asset to our Church.
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theless
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Posted -
2002/4/13 と 03:14:31
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Mitrophanes
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Posted -
2002/4/13 と 05:55:22
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首先必?要說的是﹐萬萬沒有料到到我的文章給閣下造成了傷害﹐不管這裡面是有什麼樣的誤會﹐我都應?向您道歉的。因為我是偶?由朋友發送給我的資料看?閣下的大作﹐並不知道您的網?地址﹐如需要我可正式?一道歉信公佈于貴網?﹐以消弭一切因我而起的不良影?。
誠如正教格言所說﹕最大的奧秘（聖事）乃是愛。無?我?把禮儀做得如何華美﹐如何“精確”符合法典﹐如若是缺乏愛﹐那也是徒然無益。所以我十分痛心自己的文章損傷了這最?貴的愛德﹐在此?以至誠之心﹐?求您的原宥。
但是﹐我也想做一些解?﹐以免您誤會我?初做此文的動機。
第一﹐我決無認為您在那次顯聖容?的所作所為有任何“冒犯”。不必說您在神父的允許下領受Antidoron毫無?題。即使您真的誤領了聖體血也不是什麼“冒犯”。
不知者無過嘛。事?上﹐不少司祭甚至認為﹐如果一?非正教人士出於無知而誤領了聖事﹐不但沒有罪過﹐?可能受到一定程度的聖化和光照（?然不是鼓勵他繼續這樣做）因為上主是按照人心內的善意施與賞報的。
其次﹐我?此拙文的目的是借着解?您的誤會而說明拜佔庭禮儀一些容易引人誤解之?。是為和大家分享在下對拜佔庭禮儀的一些體會和心得﹐決沒有在這裡批評您的意思（正如上面說講﹐即使您真的誤領了聖事﹐也無人有權給您判罪﹐更何況您?際沒有做錯什麼）。
另外對您提出的幾點﹐回應如次﹕
1)我十分尊重不同信仰傳統,除特別允許外,我從來沒有在沒有共融的教堂內領受過聖體聖血...
[這我完全理解並相信]
事?上?有不少聖公會信徒??可否在天主教堂領受聖體聖血時,我從來的答案都是不可以的
[按照現行的羅馬天主教教法典﹐聖公會信徒到未必“絕對”不可在天主教內領聖體。具體條件和牧靈?施﹐您可叫此地的諸位天主教朋友解答。]
2)在正教徒領受聖體聖血,我從來沒有?圖出去領受,我不過在座位裏默祈禱而已.崇拜完後我在門中?到神父在派?,我也沒有打算去領受,是他主動走過來向我派的.因為我怕冒犯正教,因此我再三追?神父是否真的可以領.佢?可以我才領受的
[這我相信﹐本來神父是有?任和您解?明白聖?和聖體的區別的﹐但是可能神父?時急着有事要做﹐又或者人多﹐又或者那是一位希臘神父﹐英語差?人意....?之這不怪你就是﹐也沒有人可以將你“無辜入罪”的。]
3)你在原文講到我好像一?不尊重其他教會的人...我感到有一點不高興...
[我有講嗎﹖這不是我的本意啊。但是?是要向您道歉﹐希望您不要為了我不開心才好]
a/我沒有主?別人到正教堂領聖體,
[我也沒有講你如此主?啊]
b/你?"所以建議非正教人士如果要分享這一祝福的?﹐事先要了解清楚正教會的?慣"?題是我多番追?神父,他也沒有解?,我可以點做...
[我這一句?是?對上文“要在空腹的情況下才可以食之的﹐也不可遺留或灑落一點碎屑﹐至於在家中保存又有一些具體?定”而言的。並沒有暗指您“沒有了解清楚正教會的?慣”的意思。?際上﹐即使是正教教友﹐也不是??都很精通教會的禮?和?慣的﹐我?又怎麼可能對訪客求全?備呢﹖正因為知道非正教的朋友對正教會常有“霧裡看花”之慨﹐在下才不揣冒昧地借此?地分享一二的呀....]
c/你?我用"西方人"的角度看事物,我一?香港華人,我從不用西方人的角度看東西,我只會用香港人的角度...你不要扣我帽子
[誒呀﹐您誤會我的意思了﹐我這裡說的“西方”是指教會?承﹐不是講的政治或者地?概念。聖公會（即使在香港）是西方教會﹐正教會是東方教會﹐相信大家對此說法均無疑義。這?東或西﹐更多的是一種歷史概念﹐相信不管是聖公會?是東正教都?稱自己是“公教會（Catholica Ecclesia）”的。所以依此義而言﹐您是西
方人﹐我是東方人。依根本義而言﹐在基督內無東亦無西﹔無希臘人亦無猶太人﹐如是如是...]
d/"評判"和"自不待言"都用錯了,我只不過客觀描述?日的?歷,和我?人的?歷,我並沒有評判/批判/評?/批評正教禮儀,相反從來都是用十分尊敬的態度對看待,因此用上這一句我也怠到十分奇怪:"不過字裡行間對我?正教?是非常客氣和有禮貌的",我根本就十分尊重﹐不過被你描成"不明白下進行冒犯"的人吧了
我承認在此用詞不?,所謂"評判"的意思是講﹐您對於正教教友“不守時”“??續續到來”“司祭背對教友”“至聖所被聖像屏掩蓋”感到不?慣﹐這是因為您的宗教傳承的影?所致。
我並沒有說您的信仰傳承是“反正教的”我的意思是講﹐每?人都必然受到自己背景的影?﹐用自己的?慣去看身?的事物﹐這本無可奇怪。我?時時刻刻在評價和判斷﹐而評斷的標準﹐必然是來自自己的﹐而不是他人的。這也許就是為什麼大乘佛教的人說“諸法唯心”吧。我如果去參加西方教會的儀式﹐也會對“暴露式”的
祭臺﹐面對教友的神?人員感到不?慣。同樣的﹐我並不是說您對我?的禮儀有所不?慣就是冒犯我?﹐或者對正教無禮。這是很正常的﹐相反﹐如果您對正教的一切都一?如故﹐完全認同﹐那到是不尋常的哩。
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璋
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Posted -
2002/4/13 と 09:56:00
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Posted -
2002/4/13 と 11:40:27
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theless
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Posted -
2002/4/19 と 11:54:45
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妓疭よ琌иΤ烩竧砰搂祸讽いи⊿Τ烩竧繺搂祸Чタ毙步竧砰и拜и琌竧そ穦ね烩盾氮虏虫Of course, because this is the holy body of Jesus Christ!步氮⊿Τ厩螮玛Τず稲讽иだ秨み钡筁ぃ琌绘琌祇幻筁タミよ砰难礛み稰谅烩痷竧砰и稱硂碞琌毙穦程蔼顶瞷琌炊毙穦莱讽發―ヘ夹
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程и㎝步酵筁碭и弧璶瞒秨氮иYou must stay here forever and must not leave!讽帝弧иぃフ種癸氮计и沧フ種弧иッ环ぃ瞒秨毙穦ぃ瞒秨膀服ぇずи帝氮弧I will stay in the Church for my life time!иぃ笵иΤ岿ゅ猭и笵硂琌иみ┏パ癑弧杠иネ常璶膀服毙穦ず
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Ignatius
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Posted -
2002/4/24 と 02:08:03
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Cecil
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Posted -
2002/4/24 と 03:52:26
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I don't think the Orthodox church would have female altar servers.
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Mitrophanes
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Posted -
2002/5/30 と 10:29:00
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Mitrophanes
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Posted -
2002/5/30 と 10:32:39
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Mitrophanes
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Posted -
2002/5/31 と 01:41:53
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