|
作者
|
內容
|
|
robot
|
Posted -
2003/8/26 上午 02:29:19
|
|
|
有些堂區進台時由輔祭先行，有些由讀經員先行，請問各前輩這些禮節有沒有規定的呢？
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/8/29 下午 04:29:33
|
|
|
Order of Entrance Procession:
(1)Acolyte with smoking thurible [if used]
持吊爐的輔祭童;
(2)Acolytes with lit candles, flanking a minister carrying a processional cross, on which is affixed a representation of Christ crucified
持蠟燭和十字架的輔禮人員;
(3)Other acolytes and/or ministers
其他輔祭;
(4)[A] reader[s] [who may carry the Book of the Gospels, but NOT the lectionary, slightly elevated, if it is not already on the altar or carried by a deacon]
(持福音書的)執事或讀經員;
(5) Deacon [who may carry the Book of the Gospels, slightly elevated, if it is not already placed on the altar; or who may walk next to the priest celebrant]
執事(如不用持福音書 - 已擺放在祭台上);
(6) Presiding Celebrant (IGMR2002#120, 172)
主祭
(來源 - 2002羅馬經書總論及120, 172)
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/8/29 下午 04:34:52
|
|
|
我可不是前輩.
可以將之列成方程式.容易記:
(1)吊爐 - (2)十字架 - (3)送聖體員 - (4)讀經員 - (5)執事 - (6)主禮神父
(1) 和 (2)一般都是輔祭來做的.
|
|
robot
|
Posted -
2003/9/2 上午 01:56:15
|
|
|
Cecil 姐，請問如果只有一位輔祭，又沒有吊爐和十字架呢？
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/2 上午 10:21:28
|
|
|
只有一位輔祭則仍然是依次,由輔祭領先,其他禮儀人員(送聖體員,讀經員)在主禮之前,輔祭之後.
有執事的話,主祭之前是執事,再前才是禮儀人員,最前仍是輔祭.
|
|
Ignatius
|
Posted -
2003/9/2 下午 05:04:14
|
|
|
聖母領報堂的進堂次序又跟大家所講不同，依次是：
(1)高舉福音的執事 - (2)輔祭 - (3)讀經員 - (4)送聖體員 - (5)主禮神父
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/3 上午 10:29:01
|
|
|
大概,在沒有吊爐的時候,福音書可以先行,以示重要.
其實讀經員也可以舉福音書進堂(不是進'台'),但不應捧讀經集.
如果捧着福音書,或手持蠟燭,吊爐等物件的禮儀人員,不用向祭台作深掬躬.
又,如果聖所的祭台後面是聖體盦,好像還不只深掬躬,而是要單跪的哩.
|
|
去非
|
Posted -
2003/9/3 下午 01:31:54
|
|
|
曾去過葛達二聖堂的晚間彌撒﹐神父及輔祭是從祭台後走出來的﹐基本上是一走出來就散開了﹐我看不出他們是有次序的。所以不知道在這方面只有建議性的指引而沒有硬性的規定﹐還是有些堂區忽視了這些規矩。
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/3 下午 04:07:49
|
|
|
Entrance Procession is not a 'must' for mass. In case there is such, care should be taken to do it properly.
Just as for the liturgy of the word, there is no strict need for lectors or readers. If there are such, care should be taken to get them to do it properly.
|
|
simon
|
Posted -
2003/9/3 下午 08:48:20
|
|
|
如果沒有執事，由其中一個輔祭拿福音，正確次序是否如下：
輔祭、讀經員、拿福音的輔祭、神父？
Simon
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/4 上午 09:43:08
|
|
|
simon,福音書在'總論'中是由執事或讀經員拿;主祭也有時會拿,但由讀經員拿比較貼切,輔祭一般而言只拿吊爐,蠟燭和十字架.
|
|
simon
|
Posted -
2003/9/7 下午 08:15:06
|
|
|
4)[A] reader[s] [who may carry the Book of the Gospels, but NOT the lectionary, slightly elevated, if it is not already on the altar or carried by a deacon]
甚麼叫lectionary？
在我的堂區，讀經員拿讀經一、二的經書。福音書由其中一個輔祭拿出場。是不是錯了？還是只算不理想？如是前者，我要通知堂區的禮儀組。
Simon
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/8 上午 10:08:10
|
|
|
"Lectionary"中文叫'讀經集',教區現在有'主日讀經集'(好像有兩個版本,我不是'中文彌撒人',所以說不出哪兩個,請見諒),訂裝得很精美,合符'總論'的"包裝精美的天主聖言"的要求(you ｓｅｅ，不是我奄尖的）．
在總論的要求下，單章，小冊子登不可用來宣讀聖言，但正式全版聖經（黑色電話策那種）則亦是合格的．
ｓｉｍｏｎ堂區應該也參考教區出版的’聖言宣讀員手冊’，會更清楚（因為’總論’很長，但在禮委網頁也可下載，看總論加小冊子更好）．
|
|
Josemaria
|
Posted -
2003/9/8 上午 10:12:35
|
|
|
It seems that Simon also would like to know whether the altar boys/gals carrying two different types of books are OK.
On my reading, the two sets are different - the Gospel book (for processing into the Church, but not processing out); the Lectionary (readings 1 and 2) NOT for processions at all but placed on the pulpit (lectern?).
The Gospel Book is carried by the Deacon or Lector/reader.
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/8 上午 10:20:44
|
|
|
呀，的確溜了招 － 新版的’總論’澄清了’讀經集’不用來遊行一事．
以往（梵二後不久）沒有獨立的’福音書’，很多人用了讀經集來遊行，其實是錯 － 如何錯？
天主聖言在聖堂之內，所以不會’遊來遊去’，特別是禮成後，聖言已入來信友的心靈中，更沒有遊行出堂的道理！
而福音書，其實代表耶穌基督，使祂的ｉｃｏｎ，所以遊行進堂表示祂進來了，但同前理，祂臨到人心之中，所以不會出去了．
我有一個問題，倒是 － 如果一天有三台彌撒，首台福音書遊行進了堂，其後放在祭台上還是可以再進堂？
照看，應只能入一次吧？
|
|
jh
|
Posted -
2003/9/15 下午 07:38:15
|
|
|
1. 在我的堂區，送聖體員是不會和神父一起進堂的。眾位前輩對此有何評價？
2. 請問送聖體員、讀經員為甚麼要和主祭一起進堂？可有神學解釋？
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/9/17 下午 12:54:25
|
|
|
進堂式可以有三種 - (1) 遊行 (2)從側門入 (3) 從後台入.
(2)和緩(3)不會牽涉到聖體員和讀經員,但1)'通常'會包括他/她們(也不是硬性一定要).
所有禮儀服務員和主禮一同遊行進堂是一個象徵,好像是象徵著旅途中的教會,有朝聖(pilgrimage)的意義.如果不對,請大家指正.
|
