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全部區域 > 神學 > 聖經 > 聖經 奧秘 靈修 默想

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作者 內容

Clay


Posted -
2013/1/1 上午 07:16:52

古往今來 世世代代
需要回答的問題有成千上萬
若要一一回覆 只恐怕一輩子也回覆不完
所以
主若願意
Clay願意以默想聖經的方式 靈修的面向 來思想那屬乎天主 測不透、訴不盡的 奧秘、慈愛、與奇妙恩典
( 所以 惟能解答、光照你心的 乃是上主天主 祂是一切聖善、真理和生命的根源──因為祂本身就是 國度、權柄、榮耀 全歸於祂! 阿們。 )




「 你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。」( 馬爾谷福音 12 : 30 )

天主
是全然可佩服的神 是永遠可稱頌的上主!


我們
在這屬乎血氣的肉體裡 仍然存留在這個 ( 已經是 有別於、相異於 天主於起初所創造之純善的 ) 世界
卻能夠 相信天主、歸從基督、心被恩感 ( 因在永恆裡 蒙上主所 揀選、恩召 與 保守 ) 這是很不得了 ( 著實 寶貴 而 非比尋常 ) 的事情


「 親愛的兄弟(姊妹)啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」( 約 1:2 / 若三 1:2 )

相信(永活聖善至高真神) 是靈的作用、靈的功用
而(這 必死的 或曰 取死的)肉體 就著某種層面而言 是被蒙蔽的、軟弱的 且 十分有限的
所以
人的靈還在這“帳篷”裡的時候
(竟然)能夠願意(或 嘗試著誠願學習)“ 全心、全靈、全意、全力愛上主──我們的天主 ”

是很不平凡的(境界、殊恩 與 呼召)

因為 (自從 始祖 悖逆 犯罪 後)
照著肉體的私欲偏情 人(於此面向的 屬性上 自然)是趨從污穢與敗壞的 ( 參 迦/加5:19-21 鐸/多3:3 弗2:3,4:18-19 格前/林前6:9-10 因著 罪性及罪證入骨確鑿 而不能 也不配 承受神的國 故當 遠罪離惡 逃避淫行 幡然悔改 遠避偶像 活主愛中 瑞結佳果! )

本於 神的恩
聖經明說 我們(你們/特指 凡願真誠 悔悟歸正、脫免於邪、戒惡勸善、結實纍纍 之人)的靈魂 是興盛的、無礙的、強健的 ( 事實也真是如此的──並且會因著對天主愛德的日益增長 而 越來越明顯 越來越明顯 越來越謙和喜樂與遵道自潔 . . . )

「 因為隨從肉性的人,切望肉性的事;隨從聖神的人,切望聖神的事;
隨肉性的切望,導入死亡;隨聖神的切望,導入生命與平安。」( 羅 8 : 5-6 )









( 天主願意世人棄惡從善、棄假歸真 擔憂有人或偏於邪─邪惡 邪淫 偶像 敗壞─而自陷網羅、自取喪亡 上主願意人人得救而無一人沉淪*

祂樂意把祂的平安賜給你 並 願意你 不論順逆窮通 皆能依循正道 獲得豐沛潔淨的生命
救贖主以慈愛聖心釘痕聖手引導群羊悔改走義路 不離不棄 萬有之中 沒有比天主更深愛你的 祂是全然聖善可佩服的神*

祂 行大事不可測度 教會所誌 行奇事不可勝數 聖經明載
祂超乎一切 是 偉大良善奇妙真實信實永遠可稱頌的上主! Amen! )















Clay


Posted -
2013/2/10 上午 06:17:46

「 祂所做的一切都好 」 ( 馬爾谷福音 七:37、瑪竇福音 十三:24-30,34-43 • 歸信上主者 靈裡默想 • 虔 誠 地 讚 美 地 由 衷 地 ── 歸心默觀:普世神聖大公教會四大信經《宗徒信經》《尼西亞信經》《亞他拿修信經》和《迦克墩信經》 )




「 耶穌又設個比喻對他們說:天國好像人撒好種在田裡,
及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。
到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。

田主的僕人來告訴他說:主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?
主人說:這是仇敵做的。 僕人說:你要我們去薅出來嗎?
主人說:不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。
容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。

這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說什麼。
這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事表明出來。

當下,耶穌離開眾人,進了房子。他的門徒進前來,說:請把田間稗子的比喻講給我們聽。

他回答說:那撒好種的就是人子;
田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;
撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。
將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。

人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,
丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。
那時,義人在他們天父的國裡,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!」( 馬太福音 十三:24-30,34-43 )







上主天主所創造的多元 讓人心靈神往、心神澄澈 使人打從心底 感受美好嘖嘖稱是稱好

天使的多元 效命於天主 皆忠其職 善盡使命 亦為將承受榮福永生之人效力 無有疏漏 各盡所司所長

(出自)人的多元 雖有美好 間有暗藏令人作嘔、反感 顛倒是非、妄想執著、虛假造謊 的 負面因素

(出自)鬼魔的多元 則 引向毀滅 也令其所從之人邁向頹敗污穢喪亡 此等多元 一無是處









《 宗徒信經 》

我信全能的天主父,天地萬物的創造者。我信父的唯一子,我們的主耶穌基督,衪因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生;祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬,祂下降陰府,第三日從死者中復活;祂升了天,坐在全能天主父的右邊,祂要從天降來,審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會,諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。阿們。





《 尼西亞信經 》

我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。
我期待死人的復活,及來世的生命。

亞孟。




















Clay


Posted -
2013/2/23 上午 06:33:23

有二件偉大的事 沒有受造物(有能力、有資格、有本事 直接)參與 但 天主卻願意讓人知道確有其事 的事情:

【 *神─(至高至聖至崇 獨一而真實榮耀聖三 的)天主─創造了天地海宇宙萬有(和人) • 原初 純善的 (諸)世界! 】

( 但是 很遺憾地(自從 這)世界臥在(人類始祖違背天主聖命後 靈界敵基督不義非法的王)惡者的手下之後 罪惡與死亡的毒鉤陰險蟄伏、氾濫橫行、所向披靡、銳不可擋 參 希/來2 若一/約壹5 若/約14:30 ; 人類的 所行所為 所言所思 所趨所是 完全不能滿足並違反了上主公義聖潔等的屬性及要求 世人完全無法自拔自救 . . . . )

【 *耶穌─天主聖子─從死裡光榮復活! 】 藉著苦難(進入、親嘗、經歷 並 完全戰勝)死亡 “敗壞那掌死權的(魔鬼)─由天主所完美達成” ; 人在“這個部分”只“知道”(有的則還懷疑)耶穌基督死而埋葬 (身體)安置墓中 並於第三日從死裡復活的事實,卻不知道【 在這看似靜默寂靜的期間 耶穌 臨於陰間死域 仍然完美得勝超然行偉大奇妙大事的真實 】,連鬼魔撒旦都詫異彌賽亞耶穌的得勝怎會那般超卓與全然 甚至滿頭霧水、摸不著頭緒 就輸了 且是輸得很徹底很難看 自從那次如同閃電一般的自天墜落跌下以來 未曾遭遇過如此這般重大而全面性的挫敗 ── 因為 牠們所面對的 並不是屬乎地的(參 若/約3:31 依/賽55:9 羅9:5) 不是屬於死的(或作 不是死亡所能拘禁的 參 宗/徒2:24) 不是那即將成為過去的(如:假神、偶像、虛名、妄念、空談、虛構、假象...) 不是(彷彿受造之物一般)有限的 也不是會消逝歸於無有的 不是和惡者一般同屬於陰幽亡冥的 而是 無限超越且大大勝過牠們及這世界與陰間權柄並死亡毒鉤的 天主無比聖善的偉大德能 也就是『永恆的道路、真理、生命』 即 神(為了全人類 為了一切萬有 從永遠到永遠 • 哥/西1 希/來 格前/林前1,3:21-23 伯前/彼前1,2,5 弗1 格後/林後1,5 羅8,9,11,12 創3:15 宗/徒10,2:22-36 若/約15 • 為 著 教 會 )所設立的「主基督」!


這二件偉大的事情 對於人類(和世界)的存在 有著極其關鍵、震撼並扭轉性的影響!

所以
單要敬拜(、愛慕、信靠 並 禱告* 於)那為我們(的 存有)創造一切、知道一切、成就一切、超乎一切 並 為了我們永恆真實的得救 而 ( 降生此世 • 道成肉身 • 聖言成血肉 並且 伯前/彼前3:18-22 ) 不辭苦路 無辜代罪 受苦受難 受鞭受辱 受刑被釘 苦痛懸掛 寶血傾流 捨命架上 羔羊見棄 代罪氣絕 下臨冥陰

死幽苦杯為人人親嚐

死幽苦杯為人人親嚐

死幽苦杯為人人親嚐



至終 ( 一如起初、一直、自始 在父神裡 在聖三光榮的共融密契權柄之中 即已 ) 得著完全勝利之──公義貞愛聖潔智慧──極其奧秘偉大 全然可喜悅可佩服的 天主!*










以上所述
有人相信 有人不相信










預告:
然而 第三件偉大的事

將由全體人類 ─ 一切活人死人 所有相信的與不相信的;詆毀祂的或尊崇祂的 刺祂的或愛祂的 固執偏於邪的或願意遵於道的 ─ 共同面對和參與
那就是 : 最後的審判 !













「 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」( 約壹/若一 2 : 17 • 歸信真道者 靈裡默想 • 虔 敬 地 降 服 地 讚 頌 地 )
















Clay 註 : 『詆毀祂的或尊崇祂的』一語。

有人以為 耶穌基督本身其實是有可以詆毀、讒謗、攻擊之處的 就像 凡塵世間的每一個人一樣 只是門徒或教會乃至於聖經 不允許有人這麼做或透露罷了 彷彿 耶穌的出生或者是在世的為人 有什麼不可告人、暗昧或藏污納垢之類的灰色地帶 其實 並不是這樣的!
原來 一切的人、事、物 或善或惡 或顯或隱 在天主面前都是不能隱瞞、無所遁形的 不會消失、無法隱藏的 包括言行舉止 更包括了心思意念 所以 上主聆聽人在高處的呼求 也垂聽人在隱密之處的禱告;阻擋了驕傲的人 向不義和作惡的變臉 厭惡他們一切的圖謀與惡念

事實上
耶穌基督本身如果有 一絲絲的 罪惡或不潔的話 祂就 不配 成為天主擔當、背負、除免世罪的無罪羔羊 滿足天主聖父 無比公義聖潔的 完美要求 無法斷開陰間權柄並死亡的毒鉤─這種東西可不是說說就算了的 可是需要 無限偉大的威能 和 無比 可敬佩、可敬畏的 實力的 然而 耶穌真實的勝過撒但所非法執掌於人心內外的這個世界 大大的撼動震動了全地 也震斷(/逾越/克勝)了陰間死亡權柄的毒鉤 祂以完美的聖潔及復活 真實的勝過了這個世界! 未來 這(暫存)世界的末了 上主天主不單要震動地 還要震動天 並將天地都捲起 凡受造之物都要(被)挪去 屬乎天主的子民 必要承受那永不震動的國度 ; 相反地 凡是 屬乎鬼魔的、拜偶像的、交鬼的、作惡的、邪淫的、拜禱於天主以外的、建構有違天主純全信仰者、執拗不願悔改的 則 必將面對天主大而可畏忿怒的大日! . . . .
參 • 伯前/彼前2:22、3:12,22 若一/約壹3:5,2:20 希/來4:13-15,12:25-29 弗2:2,4:8 路1:35 格後/林後5:21 若/約6:69 創6:5 依/賽53:11-12 默/啟16:5,6:12-17,20:8-10 格前/林前15 詠/詩76:7 弟前/提前3:16 聖哉 • 神愛子──耶穌基督 如今已進入天堂 在父神的右邊 眾天使和有權柄的 並有能力的 都服從了祂! • 在聖三一裡 Clay感受/見證/見識 吾主耶穌基督的(聖)靈真的是完全的聖潔的 不可思議、無法形容的 真實無比的【聖】! ( 依/賽6:3 默/啟4:8 古先知與眾天使的見證 也都是真的! ) 故此 我們可以安心放心的 仰賴 那 至聖至真至善 的上主 單單 依靠祂、仰慕祂、信靠祂 惟有至聖天主 無比看重珍愛世人 ( 完全地 樂意地 願意世人歸信基督、慕義愛德、循善歸正 ) 無限寶貴疼惜群羊─眾教會 祂 真實聖潔全善 卻 甘願受刑捨命 為要以自己的寶血和權能 成全救世救贖大功 以 能夠叫萬有歸服自己的大能 守護、施恩、眷顧著你們! 祂是好王 真實是 最好的君王! • 格後/林後4:7 詠/詩103:14 依/賽6:5,55:9 瑪/太7:13-14 谷/可1:7 路3:16 若/約1:27

至於
那些 因著自己及他人的 無知、荒渺和罪惡 (以著作或任何形式)攻擊讒謗詆毀耶穌基督 而不願真誠悔改的人 他們必要 承擔自己一切罪惡的苦果;舉凡 他們的無知、虛謊、罪惡 甚至是 因此獲得的不義之財(或名聲) 終將 成為他們未來在永刑地獄之中 棄之唯恐不及的滾燙、殫精竭慮欲求掙脫 卻仍置身其間拋之不去 的恐怖烈焰 目睹 自己原以為根本就不存在的地方 身處於 自己想說怎麼可能會有如此這般拙劣的 恐怖之地 承受 自己萬萬不願意、萬萬不想要的 遭遇及結局
他們 之所以 收取那般不堪的下場 乃是因為 他們自己 所曾經栽種的 (也就是)在曾享有過的 上主所賜與 有 陽光雨露(鳥語花香 百果蔬食)、鳴泉漱石(同 山河大地 日月星辰) 的年日裡 自己 竟然(誤用了 原 應歸屬於天主、榮耀那天地萬有至高的主宰 的 資源與塔冷通 反倒去 自大愚昧)無知荒唐的 謗瀆了使這一切美好的 上主天主 屆時 所最渴望的 (竟然 就)是自己所曾經嗤之以鼻質疑抹黑的耶穌基督 (所)極度渴求想望(的 卻也正是)自己曾經 極力褻瀆毀謗的彌賽亞 即 我們的主基督 並祂所許諾所真實成就的救恩!『因為時候已經到了,審判必從天主的家開始;如果先從我們開始,那些不信從天主福音者的結局,又將怎樣呢?如果義人還難以得救,那麼惡人和罪人,要有什麼結果呢?』

https://www.youtube.com/watch?v=mEzKZNIwSa8&feature=youtube_gdata_player
瀕死經歷7+7 : 窺探地獄 - 精華片段 (國語中文字幕) Near Death Experience 7+7 : Journeys To Hell - Mandarin Dubbing
https://www.youtube.com/watch?v=ZeMRA9sKFn4 (粵語中文字幕)

https://www.youtube.com/watch?v=lrVFa5IzKTw&feature=youtube_gdata_player
Man Dies Went To Hell What he Saw Testimony

• 以影音圖像 輔助概念、意象與信息的表達 雖屬難能可貴 原意與出發點亦是為福傳竭力盡心 但 我們 仍須深知銘記 天主予人默示時 常(/多)是依循著 比較『猶太教式』的模式的 即『*完全避免偶像崇拜的表達』依/賽45:15-18* 即便是『面對面真實的面見』 ( 除了 伊甸園 • 創世記 並 宗徒時代 • 四福音與大事錄 以外 於今 對於仍舊必須回來此世的人來說 為了保護人們和蒙受啟示者 其中 所見之人事物雖或是清晰 惟)【上主】(──於此 意指 天主聖父榮耀本體的真像 即 我們的主基督耶穌 伯後/彼後1:16 若/約1:14,14:21,5:37 格後/林後5:16 宗/徒7:2 希/來1:3 若一/約壹4:12,1:5*) 一則【奧秘隱於榮光之中 • 天主就是光 在祂內沒有絲毫黑暗】 二則【奧妙隱於接受默示者的腦海裡】 (雖然有 面見時 的的確確、清清楚楚 的 看見五官神色 甚且對話的 卻) 僅留下天主所欲降示的重要信息(RHEMA*) 而此信息 也 必定(必須)是 符合於聖經所教導的真理 的 兩個大原則
( Clay 於 2010/12/28 所回覆 貴區域 > 神學 > 信理與神學 > 如何向基督教徒講解天主教修和聖事中, 教友做補贖的理論呢? 一文即屬之 乃上主於1994年12月的某個星期二中午 ( 大約12:35~13:15時段內 暗靜無擾堙@Clay趴在桌上午睡時 以【異夢】的方式 ) 所降示的真理──含有『可畏之比喻 並 奇妙的講解』 谷/可4:33-34,1:22 瑪/太13:34-35,7:29 耶32:17* 伯後/彼後2:9* 羅10:20,9:15-16* 若/約6:6*,29*,7:46*,15:1-17*,4:41-42*,25-26*,3:33*,16:33* 格前/林前13:12* 希/來4:12-13* 2 Corinthians/林後3:17* 若一/約壹五* 而『可畏之比喻』 事實上 乃是一個神蹟 且是一個綜合性的神蹟 貫穿了聖經新舊約 若/約20:30-31 猶1:3-5 路1:68-79 詠/詩*139:1-18 *羅1:18-19 依/賽55:3-9*.... 多達十餘處的經文 • 若/約14:6-24,5:19-34* )



最後

耶穌若果真有罪有過犯 惡人的詆毀就算不得是有罪 算不得是詆毀了 但是 最“糟糕”的是 耶穌不但是沒有過犯的 而且是 連一點點的過犯(甚至是邪念)也是沒有的 並且是 完全無罪且全然聖潔的! 毀謗善人尚且算得上是有過犯 謗瀆義人尚且必須追討 那麼 詆毀聖者 且是至聖者 那就真的是萬劫不復萬惡不赦了! ( . . 至於 那些喜好飆吐穢語 或妄稱主名的 以輕薄褻慢之語為樂的 若不悔改 將會知曉 落於 地獄火刑 即使是片刻須臾 極盡全力揮動掙扎抽搐之萬句穢語髒話的飆罵嘶吼 尚且遠遠無法抒解表達滾燙燒灼瞬間之苦之痛的億萬分之一 是受永刑好呢 抑或是不受永刑好呢 . . . 而今 是罵髒話好呢? 是不罵髒話好呢? 是繼續口吐穢語好呢? 還是不再口出穢言好呢? 存乎一心 茲事體大 . . . 『舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄娷I著的。』 ) 凡此之屬 . . . . 皆應 趁著還有今日 向至聖上主禱告認錯 認罪悔改 懇求上主的赦免與拯救 傾心吐意、誠心誠意的禱告祈求 奉耶穌基督的聖名。( 向神禱告沒有面子的問題 祂極其願意眷顧、憐憫、拯救 凡願真心誠意悔改回頭的犯錯、失迷、歧誤、軟弱、苦痛與絕望的人 瑪/太12:20-21,18:10-14 詠/詩51:17 宗/徒4:12 弟前/提前1:15-16 希/來7:25 )。以免懊悔痛苦於終身永世!

深哉 上主造化 人同萬物 乃是活在天主所創造 極為奇妙而獨特 的 世界!

參 • 谷/可3:29 詠/詩2:1-7 瑪/太5:45,10:25-28,12:31-37 箴19:29,26:3 猶1:7 默/啟14:9-10,19:1-3,9:6 若/約5:29 迦/加6:7 希/來4:12-16 哥/西3:5-6 雅3:6 伯前/彼前4:17-18






























Clay


Posted -
2013/3/15 上午 09:31:22

什麼是主的道別?

「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」( 約翰福音 16:16 )

如同主的平安一樣 是那麼的特別 主的道別 其實 是一種深深的等候、呵護、造就與期待
就是已經(/以先)在我們每個人的盡頭 預備著 知道著 等候著每一個屬於祂的羊 ( —正如在我們各人生命的起頭 並早於此 祂早以聖愛眷顧守護著 於起初 )
並且
引導、保守、光照著 每一個(曾)在這個世界時(就 因著聖神感動 而 發自內心)為罪為義自己責備自己(於 思、言、行上 皆願降伏於天主 以致不再需要責備自己的地步、境界)的屬主群羊 也就是 能以靠著上主(悔改歸正 歸信基督 遵道自潔 安然面對)救恩 承受永生榮福的人

天主
不只是在每一個個人的盡頭等候守候著 也(已)在所有人類、世代與歷史、時空的盡頭等候著 祂守候、引領、成就了 初始和終末 也就是 一切的一切 是『阿耳法』和『敖默加』 是昔在、今在、以後永在的全能上主 ( 參 羅 9:14-28,默/啟 1:8 )
主的道別
不同於人的道別 其實 人的相遇未必有必然性、延續性與價值性( 不是價格性 不是指著功利方面的東西或考量) 或甜美 或酸楚 或苦澀 或平淡 或甘飴 道別與分離卻是必然 也未必(於此之世 能)再相遇
主的道別 則 是一種宣告 一種標記 同時是一種懷念 也是一種造就 一種考驗與灌溉 提供了選民(在此世奔走天國路時 於 個別的、相互的或群體的)自我檢視、陶塑和成長的機會和養分

人 ─『選民』─ 在永恆裡 處於天國的榮美之中(時) 都是愛主的 ( 亦 被稱為『得勝者』 可以 得著永恆美好的獎賞 ; 而今 凡 衷心明認自己 : 有罪、軟弱、不完全,需要基督耶穌的救贖、赦免、愛導與光照的 即是穩穩邁向“得勝”了! )
也不再需要考驗了 不再需要地上(雖有美好 但僅是美好的“起點”)的言語和思量 ; 代之以屬天永恆潔淨的言語心思 因著所處 ( 更高更美 ) 的層次 彷彿天使一般的言語和純潔心思 發自天主聖三 ( 屬主群羊 因而 得以晉入 「 聖父、聖子、聖靈 」 共融合一的 「 絕對真理 ─ 聖言奧蹟 」 之中 ─ “地上 方言之能”於焉告終(格前/林前13:8) ; ( 或善意 或間接 ) 教人說偽靈語人造舌音假方言者 盡都醒悟 。 ( 虔誠禱詞 乃是合宜的禱詞 僅適於禱詞的表達 及祈禱者 內心誠意之所向 並非能從而說出 發自天主聖神的 真實方言靈語之 所藉、所諾、所由 ; 至於 那 直接教人胡言瞎說亂語的 就 更不用說了... ) 。 醒悟 或曰蒙羞 最慢最遲的於彼之際 亦能明白覺察 而 感悟徹悟醒悟 蒙羞之感 乃 錯謬(強解經文/望文生義/習練而發/自誤誤人)者 內以悟而發之 而非他人外以加其身 ( 已在彼處覺醒者 卻 憾於無法回來告知眾多同蹈此錯謬的諸多會友兄弟姊妹 ─ 祈主寶血遮蓋赦免 主寶血已遮蓋 主恩典永夠用 ─ 於昔 於今 於彼 實 非無受浸於聖神之人 乃為 飲於真理之泉者 更渴望籲人勿泯於假* ; 「父啊! 寬赦他們罷! 因為他們不知道他們做的是什麼。」 路23:34 • 格前/林前14:7-10 • 來自上主 出自聖靈 滿有各樣屬靈恩賜 包括能說真實種種方言靈語 的 使徒教會 神的宗徒 打從心底 極其願意 懇切提醒 信徒會眾們 勿發 無意義、分不清聲調、無定不準確、向空說話 的 假方言人造舌音偽靈語 • 惟知真實 方識提醒 倘無真知 即無提醒 以假當真 以訛為懂 如此行之 在屬靈的默示上 此即等同於拜偶像之舉 以謬為真 以妄為是 的 哀哉蠢行 • 祈主寶血遮蓋赦免 塗抹一切謬誤曲解 更以恩典愛導加添 )*

其(於此 乃意指 遠高於 地上方言和一切—可言傳的、不可言傳的 可見的、不可見的 可知的、不可知的 今生的、永世的 自然的、超自然的 所有一切的一切—之能的永恆自存者 • 即 「 奧秘之真理──愛德聖善仁義眾光之源 」 其)所(能)傳達的奧妙、豐富、貼心、惟一、超絕、真確 之 非筆墨所能形容的程度 ( 比道地還要道地 比家鄉還要家鄉 比鄉談更鄉談 比母語更母語 比父母親更加的疼愛(著你、惦念著你) 比兄弟姊妹更兄弟姊妹 比摯友更摯友 比祖先更祖先 比心還要親 比眼還要真 比耳還要熟 . . . ) 包括那隱秘的言語 並 永古隱藏不言的奧祕 再再都令人讚歎稱奇!
讚美和驚嘆於 永遠配得欽崇 之 我們的天主 與 其所是所能所真 的 偉大、無限、威能、智慧和奇妙! 於今 雖不明瞭 ( . . . . 即便 縱使 ─ 因著蒙受天主以聖神施洗 • 因著曾經到過另一個世界 • 因著吾主基督的召見 ─ 而 先(/曾)明瞭如C某者 亦無法以筆墨言傳於一二 : 【 上主天主誠然 公義 • 慈愛 • 聖潔 • 智慧 完美聖善 】 實非人間詞句所能道其神妙超卓無限──乃因 那 以永能權柄聖智威嚴愛德 創造萬有的上主 遠遠無限真實聖潔美善地 比一切萬有更尊貴、更尊榮 ) ! 於今 ( 眾教會 ) 雖僅 在地遙望遠眺 卻早已了然深知 彼之際 在 永恆聖潔的天國裡 ( 選民 ─ 教會全體 ) 一切 都將明瞭 直接的明白 完全的參透 也將 因著明瞭而歡欣雀躍 因著恩召而由衷感謝 因著面見而佩服頌讚 直到永永遠遠!

天主聖言—我們的主基督啊 祢道別 卻不是離棄 而是滋養、俯聽、齊備、成就與同在 祢以道別等待著、呼喚著 祢超乎一切 是神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王!




「弟兄們,關於亡者,我們不願意你們不知道,以免你們憂傷,像其他沒有望德的人一樣
因為我們若是信耶穌死了,也復活了,同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同衪一起來。
我們照主的話告訴你們這件事:我們這些活著存留到主來臨時的人,決不會在已死的人以前。
因為在發命時,在總領天使吶喊和天主的號聲響時,主要親自由天降來,那些死於基督內的人先要復活,
然後我們這些活著還存留的人,同時與他們一起要被提到雲彩上,到空中迎接主:這樣,我們就時常同主在一起。
為此,你們要常用這些話彼此安慰。」( 得撒洛尼前書 第四章 13-18節 )

「論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。
我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。
我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。
因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。
所以,你們當用這些話彼此勸慰。」( 帖撒羅尼迦前書 第四章 13-18節 )













阿們!















( 本文─且 不只本文─核心靈感來源:“ 綜合性寓意的神蹟 ” 其中 天主讓Clay身歷其境的可畏之比喻 ── 超自然的神蹟 ── 「 上主天主必定會照料、預備 • 對於祂所愛、所揀選 也就是在永恆裡 所有真愛祂、渴慕祂之人 」! ) 《 全文完畢 》




























在與 從至聖天主而來的 報喜訊之聖天使 有著真實而深刻的 神聖相遇體驗 的童貞馬利亞
當下 立時立刻 深深地 體悟、體認到自己“真實的卑微” 參 路1:48

至高天主 真實顧念垂顧世人宛如婢女奴僕般的卑微渺小 斐/腓2:6-11* 為救贖人類 差遣自己的獨生愛子
耶穌基督
天主聖子 良善順服心謙 柔和謙卑虛己 甘願降生成人 為童貞女所生 同樣取了奴僕的形像 成為了人的樣式 而為人子;


那清楚知道 那位將要用聖靈與火為群羊施洗的天主聖子 “自己就是為祂解鞋帶也不配” 的 施洗約翰說:
「我以水施洗,你們中間站著一位,是你們所不認識的;
衪在我以後來,我卻“當不起解衪的鞋帶”。」

就是婦人所生的 沒有一個大過他的洗者若翰
這 洗者若翰的見證 也是真實的!

【天主】的【聖】 是真實無偽的、毫無謊言的、清晰無比的 不是 任何人 能夠依憑己力 而稍獲企及的 誠然 亦非世人能依己之意向、力求或汲營 所能 修煉 而 稍稍獲致其分毫的;

Clay ( 相較於人 或略有可誇 或毫無可誇 或真無可誇 之處 或者如何的如何... )
且 單單因著天主無比的慈愛憐憫 自幼即蒙恩受浸 歸於吾主耶穌基督名下 並祂寶血的潔淨、保守、遮蓋、洗滌、恩佑 及至 C某(及長 卻仍)在蒙受天主以聖靈澆灌(上主的吹氣)恩膏施浸於頭(由上而下 由外而內...)時 ( 主耶穌就是那靈 就是賜予生命、真理的天主 參 *若/約3:31-36,6:63 格後/林後*3:17 羅9:14-16* 希/來* 宗/徒4:12* )
尚且
遠遠感覺到自己的不配 而且 不是一點點的不配 而已 也不是稍稍、稍微的不配 罷了 而是 完全的不配、真實全然的不配! ( 完全的承受不起 完全的不配承受 卻 承受蒙受了... ) 也更加的驗證了 若/約*3:15-21 谷/可16:16* 羅*5,1:16-25 伯前/彼前4:18-19* 瑪/太7* 路11:9-13* 斐/腓3*.... 等等經文 之所示
又或者 即使Clay 在外顯行為上 果真無違聖經十誡 也或許未曾片刻拒絕持守愛德誡命之處 但是 因著 本身所曾經有過的雜念、思緒與念頭 單單這一點 單就這一點 實就不配了 更何況 更何況 在言行上又確有許多的不完全 以及諸多的過失與過犯(一概皆屬miss, miss the target/mark)之處 ( 未必 非得要是 犯 死罪──褻瀆天主、認邪作父、姦淫、凶殺、苟合、通姦、拜像、覬覦貪戀強奪他人產業妻女錢財地土、蹲伏害善、禱求於假、邪情恨人、妄證誣陷、橫行強暴、... ──任何的至死之罪 的 地步 才 算是 “罪” )
(僅僅 只是)如此 這般 就 不配了 的的確確、徹徹底底 而且是 遠遠遠遠、遠遠遠遠的 不配了 這樣 有誰堪當呢? 誰能堪當呢? 誰能誇口呢? 誰還能誇口呢? ( 倘 凡人若說 自己配 或者說 自己能夠憑著 他/她自己(的“義” 或“功” 如何的如何 如何又如何) 而 成為配得的 或 配成就些什麼 的話 那麼 便是說謊的了! 參 若一/約壹 一 : 8-10* )

巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事,就撕裂了自己的衣服,跑到群眾中,喊著,
說道:「人哪!你們這是作什麼﹖我們也是人啊!與你們有同樣的性情;我們只是給你們傳揚福音,為叫你們離開這些虛無之物,歸依永活的天主,是祂創造了天地海洋和其中的一切。( 宗徒大事錄 十四 : 14-15 )

人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他(們)心裡沒有不義。( 約翰福音 七 : 18 )

So that the priests could not stand to minister because of the cloud: for the glory of the LORD had filled the house of the LORD. (1 Kings 8:11)

至於我─但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。( 但以理書 七 : 15 )

我舉目觀看:見有一個人身穿細麻衣,腰束敖非爾精金帶,
祂的身體好像碧玉,祂的面容好似閃電,祂的眼睛有如火炬,祂的手臂和腿有如磨光了的銅,祂說話的聲音彷彿大眾的聲音。
惟獨我達尼爾看見了這異象,隨從我的人都沒有看見,只有一種巨大的恐怖臨到他們身上,因而他們都逃避隱藏了。
只留下我一個人,獨自觀看這巨大的異象;我頓時全身無力,容貌改變,面色蒼白,沒有一點氣力,
但仍能聽到祂說話的聲音;一聽到祂說話的聲音,我就昏迷過去,俯伏於地。( 達尼爾 十 : 5-9 )

And I said: “Woe is me! For I am undone because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips. For my eyes have seen the King, the Lord of Hosts.” (Isaiah 6:5)

我一看見,就仆倒在祂腳前,像死了一樣。祂用右手按著我,說:不要懼怕!我是首先的,我是末後的,
又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。( 啟示錄 一 : 17-18 )

至於我,我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀,因為藉著基督,世界於我已被釘在十字架上了;我於世界也被釘在十字架上了。( 迦拉達書 六 : 14 )

因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。( 哥林多前書 二 : 2 )









所以










惟有 那
真實聖潔、無可比擬、深深愛你、偉大良善 的 【 至聖天主 】
祂 才是完全可靠 全然可佩服 完全可信靠、愛慕、仰賴的
祂的意念才算數 祂的聖潔無人能及、無可匹敵!

天使們互相高呼說:*「 聖! 聖! 聖! 萬軍的上主! 祂的光榮充滿大地! 」
由於呼喊的聲音,門限的基石也震撼了;殿宇內充滿了煙霧。( 依撒意亞 六 : 3-4 )

基督救恩
天國的福音 完全是恩典 完完全全是神的恩典!

凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。( 約翰福音 六 : 37 )


還期待、盼望、服膺 且 永遠歌頌、讚美、敬拜、稱謝 那〝假若〞只是 稍微 勉勉強強 只比我們好一點點、潔淨一些些、聖潔一點點 的〝主〞呢?

那四個活物,個個都有六個翅膀,周圍內外都滿了眼睛,日夜不停的說:*「聖!聖!聖! 上主,全能的天主,是昔在、今在、及將來永在者。」( 若望默示錄 四 : 8 )

西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:主啊!離開我,我是個罪人!( 路加福音 五 : 8 )

耶穌回答說:我所做的,你如今不知道,後來必明白。
彼得說:祢永不可洗我的腳! 耶穌說:我若不洗你,你就與我無分了。
西門彼得說:主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。

你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。
我是你們的主,你們的夫子,*尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。( 為了感念並報答 至聖上主全然的柔和心謙、聖愛浩大 高深長闊 且 在靈裡真實地為我們〝洗腳〞──〝完全的接納、包容、寬恕我們〞 • 綜合性寓意的神蹟之一 • 主的群羊 的確應當切實地 彼此相愛、彼此饒恕 以 緬懷主恩 ; 並 當竭力留意 希伯來書 全文 的 教導 )
我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。( 約翰福音 十三 : 7-9 , 13-15 )

不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒(或作:陰毒),都當從你們中間除掉;
並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如*神在基督裡饒恕了你們一樣。( 以弗所書 四 : 30-32 )

我給你們一條新命令:你們該彼此相愛;如同*我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛。
( 意指:實踐 彼此洗腳 的意涵 應 深深懷有彼此切實相愛的心 重在心 而非形式 倘若只側重形式 或儀文 則 恨意難消 鮮能饒恕 徒增自義 仍 彼此懷恨 罕見愛德 實 有違真理主訓 無形式儀文者 亦五十步乎?... 豈 人性本恨?... 所以 基督的吩咐 實則 乃對人性及其罪性、劣根性 所提出的一大挑戰!... 而 教會內 如果 沒有愛 沒有真理 的話 就 一點都不吸引人了.... ; 所幸 眾教會都能將上主基督的吩咐存記於心中 也願意盡心盡力予以付諸實行 如果有未能切實踐履者 乃因其自身的尚未周全之處 但 仍在邁向周全完滿的路途上 絕非在其心靈深層意願上相悖於天主對於愛德實踐的命令之要求..... )
*如果你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。 」
西滿伯多祿問耶穌說:「主! 祢往那裡去?」 耶穌回答說:「我所去的地方, 你如今不能跟我去, 但後來卻要跟我去。 」
伯多祿向祂說:「主! 為什麼現在我不能跟祢去? 我願意為祢捨掉我的性命! 」
耶穌答覆說:「你願意為我捨掉你的性命嗎? 我實實在在告訴你:雞未叫以前,你要三次不認我。 」( 若望福音 十三 : 34-38 )

祢僕人雖留心這一切,竭盡全力遵守這一切,
但誰能認出自己的一切過犯? 求祢赦免我未覺察到的罪愆。
( 誰能知道自己的錯失呢? 願祢赦免我隱而未現的過錯。 )
更求祢使祢僕人免於自負,求祢不要讓驕傲把我佔有; 如此我將成為完人,重大罪惡免污我身。
( 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。 )
上主,我的磐石,我的救主! 願我口中的話,並願我心中的思慮,常在祢前蒙受悅納!( 聖詠集 十九 : 12-15 )

天主
對於你們──凡是父神所賜給聖子耶穌,所有信從祂的人──之 隱而未現的罪 祂早已定意要(以上主羔羊自己的寶血)塗抹、洗淨、接納、寬恕、赦免,以永無瑕疵的聖愛 愛你到底 並 扶持引導你們走義路! ( 沒有任何人 能夠憑著〝自己〞 或〝自己的行為〞 〝配〞讓神如此的呵護對待 且 得以稱義 即 被神得稱為義 這 全憑羔羊基督的救贖之恩 完全是神的恩典 事實上 這 完完全全是【 神的義 】!* 參 羅 三 : 20-31 )

就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。
因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;
如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。
神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,
好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。
既是這樣,哪裡能誇口呢? 沒有可誇的了。 用何法沒有的呢? 是用立功之法嗎? 不是,乃用*信主之法。( 羅馬書 三 : 22-27 )

我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。( 約翰壹書 一 : 9 )

但若我們明認我們的罪過,天主既是忠信正義的,必赦免我們的罪過,並洗淨我們的各種不義。( 若望一書 一 : 9 )


【 耶穌基督 】
完美的至寶 神所立定 承受美好萬有的聖潔羔羊 聖父之右長遠為我們代求的大祭司 合法的全知者 永恆的好處不在祂以外 與祂無關聯的 即無價值 凡行動心思背離祂的 籠罩在虛空之中

( 祂的一切都好 因為天主真實的良善聖潔 遠比人所能想像、臆測的 都還要完美上 無限倍* )

祂的偉大聖愛、救恩真理 要拯救你、護衛你 並 令仇敵噤聲、沒法再控告、止住對你一切的控訴 ( 參 羅 8 , 默/啟 12:10-11 )
仇敵不能向你誇勝 惡者也不能控訴你 ; 聖徒更不會控訴你 因為你乃是與聖徒同國 同是神家裡的人 ( 參 弗 2:19 )

但恩寵決不是過犯所能比的,因為如果因(原祖 亞當)一人的過犯大眾都死了;那麼,天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠,更要豐富地洋溢到大眾身上。( 羅馬人書 五 : 15 )

只是過犯不如恩賜,若因(始祖 亞當)一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍的臨到眾人嗎?
就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。( 羅馬書 五 : 15、21 )

祂的旨意才是完全!

祂的大能無法測度 ( 因著 上主天主的 極其配得 完全配得 永遠配得 一切榮耀、頌讚、尊貴、愛慕和感謝! 當 屬主群羊誠心坦白、傾心吐意向上主陳明(誇耀/明認)自身的軟弱(不義與罪過... 或 向牧者神司長執弟兄姊妹 彼此衷心認罪 互相恆切代求)時 基督耶穌的德能就要覆庇我們  因著 我們對上主所懷的 信德、望德與愛德(這 也是祂寶貴的賞賜) 並 天主對我們所懷 完全完滿的慈愛、憐憫 與 恩典 ... )

祂對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。( 哥林多後書 十二 : 9 )

但主對我說:「有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱,好叫基督的德能常在我身上。( 格林多後書 十二 : 9 )

所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外,又拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;
並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道;
靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,( 以弗所書 六 : 13-18 )

神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。
並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。
所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。( 希伯來書 四 : 12-16 )

但是天主堅固的基礎,屹立不動,且有這樣的刻文說:『主認識那些屬於衪的人。 』又說:『凡呼號主名的人,應遠離邪惡。』( 弟茂德後書 二 : 19 )

然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:主認識誰是祂的人;又說:凡稱呼主名的人總要離開不義。( 提摩太後書 二 : 19 )

祂的權柄奧妙非常!

祂完美的所是所言與所成 令人降伏、振奮(、驚奇、欽佩)和嚮往 並 賜下靈裡的更新與潔淨 上主恩典 使得眾教會得以連於元首基督!

祂所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,
為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,
直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,
使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;
惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,
全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。( 以弗所書 四 : 11-16 )

還有末了的話:願弟兄(姊妹)們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。( 哥林多後書 十三 : 11 )



Worthy is the Lamb
https://www.youtube.com/watch?v=Vz5F4ntVKvU
https://www.youtube.com/watch?v=mm5mRx-fCtE
https://www.youtube.com/watch?v=YDtnAM6p2r8




































Clay


Posted -
2013/5/26 上午 06:12:58

【 教宗籲教會 接納有罪之人 】( 法新社梵蒂岡25日電 )
教宗方濟(Pope Francis )今天表示,天主教會不應成為「教牧上的海關」,對罪人緊閉大門;
他並以教會為非婚生子女施洗的問題, 作為說明的例證。
教宗方濟在梵蒂岡住處的彌撤中說:「我們經常成為信仰的管制者,而不是推動者。」
他在當選教宗後, 並未搬到教宗官邸,而是一直住在目前的住所。
教宗在閉門儀式中講道,根據梵蒂岡電台( Vatican radio)提供的摘要,這位76歲的阿根廷籍教宗提到一名神父拒絕為一名單親媽媽生下的小孩執行洗禮的例子。
他說:「這名女子有勇氣繼續生下小孩。結果她遭受什麼待遇?緊閉的門窗!」
他說:「這不是熱誠,這是遠離上帝!當我們帶著這種態度走在這條道路上,我們就不是在幫助上帝子民 。」(譯者:中央社張曉雯)
http://hk.news.yahoo.com/%E6%95%99%E5%AE%97%E7%B1%B2%E6%95%99%E6%9C%83-%E6%8E%A5%E7%B4%8D%E6%9C%89%E7%BD%AA%E4%B9%8B%E4%BA%BA-152002136.html


「 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。
但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。
丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。
妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。
夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。
我說這話,原是准你們的,不是命你們的。
我願意眾人像我一樣;只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。
我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。
倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。
至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是【 主吩咐說:妻子不可離開丈夫,
若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
我對其餘的人說,不是主說,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。
妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。】
倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?
只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」( 哥林多前書 第七章 1-17節 • 歸 信 之 人 靈 裡 默 想 • )


「 我們既因信德成義,便是藉我們的主耶穌基督, 與天主和好了。
藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中,並因希望分享天主的光榮而歡躍。
不但如此,我們連在磨難中也歡躍,因為我們知道:磨難生忍耐,
忍耐生老練,老練生望德,
望德不叫人蒙羞,因為天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。
當我們還在軟弱的時候,基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
為義人死,是罕有的事; 為善人或許有敢死的;
【 但是,基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了, 這證明了天主怎樣愛我們。】
現在,我們既因祂的血而成義,我們更要藉著祂脫免天主的義怒,
因為,假如我們還在為仇敵的時候, 因著祂聖子的死得與天主和好了;那麼,在和好之後,我們一定更要因著祂的生命得救了。
不但如此,我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好,也必藉著祂而歡躍於天主。」( 羅馬書 第五章 1-11節 • 蒙 恩 之 人 靈 裡 默 想 • )




天主恨惡罪惡,但卻深愛世人,願意罪人悔改歸信、得蒙救贖大恩 
所以
教會接納有罪之人 其本質、前提與立基 乃是:
樂意以基督耶穌大能的福音、愛德、權柄、忍耐、智慧和憐憫 陪伴身心靈有苦痛、患難、疾病、偏差、魔擾、鬼附、罪縛和各種問題之人 走過他們生命中各樣幽暗的低谷 而得享進入天主所賜予的真理、光明、醫治、安慰、保守、恩惠與平安!
https://www.youtube.com/watch?v=0zkPw8rAf2A
https://www.youtube.com/watch?v=AMwtRngKyAI&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=SO_y78TmtnU

























一主,一信,一洗,一神。( 以弗所書 四 : 5-6a • 提摩太前書 二 : 4-6 )


他們一聽這些話,怒從心起,向斯德望(司提反)咬牙切齒。
斯德望卻充滿了聖神,注目向天,看見天主的光榮, 並看見耶穌站在天主聖父右邊,
遂說道:「看,我見天開了,並見人子站在天主聖父右邊。 」
他們都大聲亂嚷,掩著自己的耳朵一致向他撲去,
把他拉出城外,用石頭砸死了。 證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿(掃羅)的青年人腳前。
當他們用石頭砸斯德望的時候, 他祈求說: 「主耶穌!接我的靈魂去罷!」
遂屈膝跪下,大聲呼喊說:「主,不要向他們算這罪債!」說了這話,就死了。
掃祿也贊同殺死他。 就在那一日,發生了嚴重迫害耶路撒冷教會的事;除宗徒外,眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。
虔誠的人共同埋葬了斯德望,也為他大哭了一場。
掃祿想摧毀教會,進入各家,連男帶女都拉去,押到監堙C( 宗徒大事錄 七:54-八:3 )


你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什麼可誇的呢? 但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。( 彼得前書 二 : 20 • 馬太福音 二十五 : 34-40 )


若天主的旨意要你們因行善而受苦,自然比作惡而受苦更好。( 伯多祿前書 三 : 17 • 瑪竇福音 五 : 10-13 )


我(掃祿/掃羅/保祿/保羅)從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。
並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣。
但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們! ( 提摩太前書 一 : 13-17 )


《 十二使徒遺訓 • The Didache 》
http://mrozma.blogspot.tw/2011/10/didache-20111023-original-translated.html
http://www.sekiong.net/ASS-CH/CH8.htm
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af440910101ixja.html




























親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,
保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。
有些人存疑心,你們要憐憫他們;
有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。( 猶大書 一 : 20-23 )

犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。
我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。
給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。( 提摩太前書 五 : 20-22 )

你應知道:在末日,困難的時期必要來臨,
因為那時人只愛自己、愛錢、矜誇、驕傲、謾罵、不孝順父母、妄恩、負義、不虔敬、
無慈愛、難和解、善誹謗、無節制、無仁心、不樂善、
背信、魯莽、自大、愛快樂勝過愛天主;
他們雖有虔敬的外貌,卻背棄了虔敬的實質;這等人,你務要躲避。( 弟茂德後書 三 : 1-5 )

他們既不肯認真地認識天主,天主也就任憑他們陷於邪惡的心思,去行不正當的事,
充滿了各種不義、毒惡、貪婪、凶殘,滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾;
任憑他們作讒謗的、詆毀的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自誇的、挑剔(/捏造/創發/醞釀/籌劃/發想)惡事的、忤逆父母的、
冥頑的、 背約的、無情的、不慈的人。( 羅馬書 一 : 28-31 )

你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕,因為知道這等事是起爭競的。
然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人,善於教導,存心忍耐,
用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道,
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離牠的網羅。( 提摩太後書 二 : 22-26 )

原來基督的愛激勵我們;( 哥林多後書 五 : 14a )

祢要以祢的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。
除祢以外,在天上我有誰呢? 除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。
我的肉體和我的心腸衰殘;但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。
遠離祢的,必要死亡;凡離棄祢行邪淫的,祢都滅絕了。( 詩篇 七十三 : 24-27 )

耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。( 希伯來書 十三 : 8 )

門徒們聽了,就非常驚異說:「這樣,誰還能得救呢?」
耶穌注視他們說:「為人這是不可能的,但為天主,一切都是可能的。」( 瑪竇福音 十九 : 25-26 )

內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:
夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?
耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
這是誡命中的第一,且是最大的。
其次也相倣,就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。( 馬太福音 二十二 : 35-40 )

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。
不要以惡報惡;( 羅馬書 十二 : 1-2,9,17a )

因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。( 雅各書 二 : 13 )

你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為祂恩待那忘恩的和作惡的。( 路加福音 六 : 35 )

我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,
這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。( 雅各書 五 : 19-20 )

我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。( 馬太福音 十 : 16 )

弟兄們,如果見一個人陷於某種過犯,你們既是屬神的人,就該以柔和的心神矯正他;但你們自己要小心,免得也陷入誘惑。
你們應彼此協助背負重擔,這樣,你們就滿全了基督的法律。( 迦拉達書 六 : 1-2 )

你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。
你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。
出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。
所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。( 雅各書 五 : 13-16 )

誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪,就應當祈求,天主必賞賜他生命:這是為那些犯不至於死的罪人而說的;然而有的罪卻是至於死的罪,為這樣的罪,我不說要人祈求。
任何的不義都是罪過,但也有不至於死的罪過。
我們知道:凡由天主生的,就不犯罪過;而且由天主生的那一位必保全他,那惡者不能侵犯他。
我們知道我們屬於天主,而全世界卻屈服於惡者 。
我們也知道天主子來了,賜給了我們理智,叫我們認識那真實者;我們確實是在那真實者內,即在祂的子耶穌基督內,祂即是真實的天主和永遠的生命。
孩子們,你們要謹慎,遠避偶像!( 若望一書 五 : 16-21 )

感謝天主時常使我們在基督內參與凱旋的行列,並藉我們在各處播揚認識基督的芬芳;
因為我們就是獻與天主的基督的馨香,在得救的人中是,在喪亡的人中也是;
但為後者,是由死入死的芬芳;為前者,卻是由生入生的芬芳。對這樣的工作,誰夠資格呢﹖
至少我們不像許多人為利而混亂了天主的道理;我們宣講乃是出於真誠,出於天主,當著天主的面,在基督內。( 格林多後書 二 : 14-17 )

耶穌又對請他的人說:你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬,和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。
你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!
因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答。( 路加福音 十四 : 12-14 )

求祂依照祂豐富的光榮,藉著祂的聖神,以大能堅固你們內在的人,
並使基督因著你們的信德,住在你們心中,叫你們在愛德上根深蒂固,奠定基礎,
為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深,
並知道基督的愛是遠超(過)人所能知的,為叫你們充滿天主的一切富裕。( 厄弗所書 三 : 16-19 )

耶穌說 : 我身為光明,來到了世界上,使凡信我的,不留在黑暗中。
無論誰,若聽我的話而不遵行,我不審判他,因為我不是為審判世界而來,乃是為拯救世界。
拒絕我,及不接受我話的,自有審判他的 : 就是我所說的話,要在末日審判他。( 若望福音 十二 : 46-48 )

不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。
我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒(或作:陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。
但到了神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候,
祂便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。
聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,
好叫我們因祂的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣(或作:可以憑著盼望承受永生)。
這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明,使那些已信神的人留心做正經事業(或作:留心行善)。這都是美事,並且於人有益。( 提多書 三 : 2-8 )

你們聽見有話說:以眼還眼,以牙還牙。
只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;
有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;
有人強逼你走一里路,你就同他走二里;
有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。
你們聽見有話說:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。
只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
這樣就可以作你們天父的兒子;因為祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?
你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?
所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。( 馬太福音 五 : 38-48 )

我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。
你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛裡。
這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。
你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。( 約翰福音 十五 : 9-12 )

我們認識了,且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛,那存留在愛內的,就存留在天主內,天主也存留在他內。
我們應該愛,因為天主先愛了我們。
假使有人說:我愛天主,但他卻惱恨自己的弟兄,便是撒謊的;因為那不愛自己所看見的弟兄的,就不能愛自己所看不見的天主。
我們從祂蒙受了這命令:那愛天主的 ,也該愛自己的弟兄。( 若望一書 四 : 16,19-21 )

我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然於我無益。
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
不喜歡不義,只喜歡真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
愛(是)永不止息!( 哥林多前書 十三 : 1-8a )



























Clay


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2013/7/9 上午 07:05:16

聖 詠 第一一九篇 天 主 的 法 律 讚

第一首 守法律的幸福

 1品行完備而遵行上主法律的,像這樣的人才算是真有福的,
 2遵守上主誡命全心尋求衪的,像這樣的人才算是真有福的。
 3他們總不為非作惡,只按衪的道路生活。
 4祢頒發了祢的命令,叫他們嚴格去遵行。
 5願我的行徑堅定,為遵守祢的章程!
 6我若重視祢的每條誡律,我就絕對不會蒙羞受辱。
 7我一學習祢正義的判詞,就以至誠的心靈頌謝祢。
 8我要遵守祢的規矩,不要將我完全棄去!

第二首 守法的喜樂

 9青年怎樣才能守身如玉﹖那就只有遵從祢的言語。
10我要用我整個心尋覓祢,不要讓我錯行了祢諭旨!
11我將祢的話藏在我的心堙A免得我去犯罪而獲罪於祢。
12上主,祢理應受讚頌,教訓我守祢的誡命。
13祢口中所授的一切法度,我要以我的唇舌敘述。
14我喜愛祢約法的道路,就如喜愛一切的財富。
15我要默想祢的法度,也要沉思祢的道路。
16我以祢的章程作喜歡,我永不忘卻祢的聖言

第三首 求賜守法律之恩

17請恩待祢的僕人我得以生存,這樣使我能夠服從祢的綸音。
18求祢開明我的眼睛,透視祢法律的奇能。
19我原是寄居塵世的旅客,不要向我隱瞞祢的規則。
20我因常常渴慕祢的論令,我的靈魂便為此而成病。
21祢已經怒責了驕傲橫蠻的人,背棄祢誡命的,是可咒詛的人。
22請除去我所受的淩辱與輕謾,因為我已經遵守了祢的規範。
23判官雖為反對我而開庭,祢僕人仍然默思祢的章程。
24因為祢的誡命是我的歡喜,祢的典章是卜謀士。

第四首 求賜守法律的安慰

25我的靈魂雖已輾轉於灰塵,求祢照祢的諾言使我生存。
26我陳明我的行徑,祢便垂聽了我;
27請指給我祢約法的路徑,我要沉思祢的奇妙工程。
28我的靈魂因憂傷而滴滴流淚,請照祢的諾言使我奮昂興起。
29求祢不要使我走錯誤的道路,求祢賜我常遵守祢的法度。
30我揀定了真理的途徑,我矢志服從祢的諭令。
31我時常依戀著祢的法度,上主,不要叫我蒙受羞辱。
32我必奔赴祢誡命的路程,因為祢舒展了我的心靈。

第五首 求賜守法律的寵光

33上主,給我指出祢章程的道路,我要一直到死仔仔細細遵守。
34求祢教訓我遵守祢的法律,我要以整個心靈持守不逾。
35求祢引導我走祢誡命的捷徑,因為這條捷徑使我非常高興。
36使我的心傾慕祢的律例,不要讓我的心貪財好利。
37求祢轉回我的眼目免看虛榮,求祢按照祢的道路賜我生命。
38求祢向祢的僕人實踐祢的預許,即祢向敬畏祢的人所許的賜與。
39求祢除去我所怕的羞恥,因為祢的約法甚是甘飴。
40看,我如何渴慕祢的規約,按照祢的正義,賜我生活。

第六首 求賜傳揚聖道之恩

41上主,願祢的仁慈和救恩,照祢的諾言,降臨於我身!
42對凌辱我的人,我有所答辯,因為我全寄望於祢的聖言。
43不要由我口撤去真理的訓言,因我一心一意渴望祢的判斷。
44我要常常遵守祢的法典,時時不斷,一直要到永遠。
45我要行走平坦寬闊的途徑,因為我常常追求祢的誡命。
46我要傳述祢的規律,在列王前也不畏懼。
47我非常喜悅祢的規誡,因為我對此有所鍾愛。
48我向祢的誡命舉起我的手,對祢的一切章程沉思不休。


耶 穌 說 : 「 莫想我來要廢掉律法(──屬天聖道本體的影兒)和先知(──上主福音的前鋒特使) 。 我 來 不 是 要 廢 掉 ,乃 是 要 成 全 。
我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法(所映 屬乎神聖愛德聖命之 根源 • 實體 • 真道 )的一點一畫也不能廢去 , 都 要 成 全 ( 於 基 督 聖 道 真 理 的 自 身 ) 。 」 ( 馬太福音 五章 17-18節 • 羅馬書 七章 12節 )


以上「 律法 / 法律 」一詞 並不是指 “地上(世上)的法律”(參 迦/加2:21b) 或“罪的律法”(參 羅7:25c) 而是指 【 天主真道生命威能真實可畏的鑒察 】( 參 詠/詩76:8-9(7-8 ASV, JUB, KJV, HNV, TMB, WEB, WBT),11:4-7,18:16-33(15-32),34:16-23(15-22) 希/來4:12-13 伯前/彼前1:20-25 默/啟11:17-19 ) 【 基督口中所出真理純全的寶劍 】( 參 默/啟1:16-20,2:12,16,19:21 申29:28(29) 撒下22:31 羅7:25b 詠/詩33:9,11 箴30:5 ) 正常來說 有人或許會納悶 Clay怎麼會這麼說呢?到底是在說些什麼呢?
那麼就 (只)說 淺白(的部分一)些....

地上法律與屬天律法相牴觸者 地上的律法(只是 暫時暫世暫存的 看守者)無效 也(預定於 將)會被天主口中(永恆 • 煉淨)的真理之劍所鎖定並制裁 直至滅歿於永刑殛域之海(火湖 參 默/啟十九─二十一 因其浩瀚 實則為海 參 谷/可9:42-48 );

凡願 真誠悔改 飢渴慕義 信而受洗 深願 在基督耶穌 保守自己持守於聖靈生命聖潔之律的 則蒙天主賜以 永生真福!
『 以 永生報答那些耐心行善、(在耶穌基督)尋求(屬天/屬靈)榮耀尊貴和不朽之福的人;
凡固執於惡,不順從真理,反順從不義的人,執以忿怒和憤恨。』( 羅馬書 二章 : 7-8節 )

天主 至尊至公( 真實是愛 • 真實深愛 • 真愛世人 基此之)義怒正直聖善無瑕 正義信實而完美
反之
人( 違背天主 罪中慾樂 心不聖潔 屢屢仇恨 心無割損 樂在煽恨 倨傲營私 自義恨他 心有蹊蹺 藉口以諸 寡義薄情 虛謊謬想 行惡後覺 拘泥拘泥 知之不全 行之不善 慮之不義 本為不配 偏離公允 遠離良善 倘 由此發)的怒氣與憤怒 則 並不成全成就天主的義 (參 雅1:20)





有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。
又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,
要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。
後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。
他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,
就喊著說:我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。
亞伯拉罕說:兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。
不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。
財主說:我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;
因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。
亞伯拉罕說:他們有摩西和先知的話可以聽從。
他說:我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。
亞伯拉罕說:若不聽從摩西和先知的話 , 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 , 他 們 也 是 不 聽 勸 。 ( 路加福音 十六章 19-31節 )



麗艷姊妹 打從心底沁淚禱告開始 的見證
http://www.youtube.com/watch?v=sGfJAR6C8Vw

Buddhist Monk saw Buddha in HELL!! (English Translation)
https://www.youtube.com/watch?v=uSM8I-05Bm4&feature=youtu.be

真實的悔改/Turn My Life To You
http://www.youtube.com/watch?v=a-3xJqL5XfA




( 因為有他們傳述我們的事,說我們怎樣來到了你們那 ) ,你們怎樣 離開偶像 歸依了天主 , 為 事 奉 永 生 的 真 神 ,
並期待衪的 聖子 自天降下,就是衪使之從死者中 復活 , 為 救 我 們 脫 免 那 要 來 的 震 怒 的 耶 穌 。( 得撒洛尼前書 一章 9-10節 )

只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。
但你所學習的,所確信的,要存在心裡 ;( 因為你知道是跟誰學的,並且知道你是從小明白聖經 ) , 這 聖 經 能 使 你 因 信 基 督 耶 穌 , 有 得 救 的 智 慧 。
聖經都是神所默示的(或作:凡神所默示的聖經), 於 教 訓 、 督 責 、 使 人 歸 正 、 教 導 人 學 義 都是有益的 ,
叫屬神的人得以 完全,預備行各樣的 善事。( 提摩太後書 三章 13-17節 )

好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神;
照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容;
又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡;
我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。
愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。( 故 執掌者貴在:福澤利他、敬天愛人、易俗匡正、榮神益人、視民如傷、淑世應天、領人歸向造物之主 以 仰不愧天 俯不愧人 內不愧心 因為知道:『 (已接受耶穌基督作個人救主 受洗歸信 忠心的)他們和(同在教會內藉著聖洗聖事歸入基督 本更該要 離開偶像 且更 忠信的)你們在天上有同一個主 』 參 哥/西4:1,1:2 弗6:9,4:1-7 若/約14:6-7 瑪/太17:5 谷/可9:7,12:28-31* )
祂在萬有之先;萬有也靠祂而立。( 祂 全能 、全知 、全權 、全愛 、全在 深知人心中所存的 祂的判斷真實 、公義 、美善 切願拯救人脫離一切罪惡及任何形式的偶像 • 聖 經 )
祂也是教會全體之首。祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。( 歌羅西書 一章 10-18節 )

除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。( 使徒行傳 四章 12節 • 領 受 永 恆 美 好 者  靈 裡 默 想 • )

除祂以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。( 宗徒大事錄 前編 伯多祿事錄 四章 12節 • 領 受 救 恩 真 理 者  靈 裡 默 想 • )





























《 解經 試金石 》

耶穌說:神的國好像什麼? 我拿什麼來比較呢?
好像一粒芥菜種,有人拿去種在園子裡,長大成樹,天上的飛鳥宿在他的枝上。( 路加福音 十三 : 18-19 )

耶穌又說:「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖
它相似一粒芥子, 人取來種在自己的園中,它遂生長起來,成了大樹,天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」( 路加福音 十三 : 18-19 )

有人以為
主耶穌 豈不是早先 ( 瑪/太13:3-23 谷/可4:1-20 路8:4-15 ) 就 明確說過:
“飛鳥來吃盡了落在路旁 人心中的種子”嗎?

那 “飛鳥” 的 所作所為 就是指 撒但(撒殫、仇敵、魔鬼、惡者) 奪去了人心中 道的種子 的 罪狀與惡行!

好了
這下子
有人順著經文繼續讀了下來 “理所當然”的 (就 胡亂解經 地) 認為 “瑪/太13:31-32 谷/可4:30-32 路13:18-19”裡 主耶穌所說的 “飛鳥” 肯定也是指著 “撒但/魔鬼/惡者” 了 這下子 可真是太好理解了 得來解來全不費工夫 啊!

唉∼
這下子 可真是大錯特錯了啊!

原來
主耶穌是先用比喻 講解撒種 也就是傳福音時 實際所可能 遭遇的幾種可能性 與 必定會有的相當不同的結果和果效
然後
再 用比喻 講解神的國 也就是 天主的國 好像是什麼
可是
很奇妙的是 這 接下來的 天國好像是 一粒芥菜種 也像是 麵酵 (都是 正面、正向) 的 比喻
聖經 就完全沒有解釋其中的意涵與內容了
這 是很特別 的事情!

( 舉凡 新約或舊約聖經當中 諸如: 獅子、火、酵、飛鳥、.... 等等詞彙 未必 都是絕對正面或負面的表述 須 視其上下文 以及 所意指或舉稱的內涵 而定 )

所以

Clay稱這段經文為《 解經 試金石 ─── 瑪/太 十三 : 3-23,31-32 谷/可 四 : 1-20,30-32 》

如果
想要知道 一個人 或者是 一個教會
有沒有把聖經 給曲解 或 錯解了 的話

看他(們)知不知道這二段(幾乎是 緊緊相連的)經文中 主耶穌所提到的“飛鳥” 其實 所指的 是 完全 “不一樣” 的 “東西” !

( 然後 在聽(或看)到他(們)的解答之後 萬一他們解錯了 並且是 錯得相當相當的離譜 那時 可以選擇保持沉默與明白 胸有成竹定見 做個安靜的智慧人....  並且 以 愛德 遮蓋不體面 參 格前/林前12:22-27 )

簡單來說
在「天國好像一粒芥菜種」的比喻裡 主耶穌所講述 的 「飛鳥」
事實上 乃是指「蒙神揀選、保守、引領 而 努力邁向(飛向)天國 並且得以成功進入天主國度」的 承受永恆美好之人
並且
奇妙的是
每 “隻” 承受永恆美好的人 所 “飛” 的 “速度” 未必 都是 一樣的 ( 身上的羽毛 所展現的 “ 美麗 與 花色 顏色 ” 也 不盡相同 有的 極美 繽紛閃耀 極為特殊... 寓表:心純愛主 慕義遵道 愛慕真理 佳果馨香 被神肯定 的 德性與特質... )

那(些 在神的保守 向著天國 循著主道) “ 飛得(較/極)快 ” 的 則 又是 寓表著 “ 較有信德 或 大有信心 ” 的意涵 ( 所以 主耶穌會感嘆、責備 那些信得太慢、太遲鈍了 的人 參 路24:25 )
然而
C某之所以 知道這 屬靈的意涵 不因別的 而是 因為

天主

讓Clay在另一個世界 • 第二個異夢 • “ 親眼看到 且 身歷其境 ” 這 “ 天國 • 飛鳥 • 奇妙的比喻 ” !

( 且 在這異夢的最後 大大的祝福Clay... )




























http://www.dyjdj.com/fuyinjiangzhan/xili/2015-03-19/49215.html

http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/3469

http://www.pct.org.tw/article_faith.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2007100400005&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0014&strASP=article_faith

千萬不要:
在 關鍵時刻
因著 特定或某種 神學觀點 或 聖經理解 ( 甚至是 某些 教派自我優越的自義感 )

不願意
為 無法離榻(/出院/出獄/痊癒/••• 內心誠然 信從福音真理 真實悔過、悔改•••)

病人、犯人、嫌疑人、受刑人、臨終者、瀕死之人、戰場士兵、浮沉難民、••••
施行 洗禮(室內外活水 • 池裡或冷或溫的非死水之中的 浸禮 或 同是 藉著上主的慈愛、權柄、永能與特恩 同有功效 的 奉主聖名 取自潔淨之水的 灑水禮/點水禮/滴水禮)
導致
此 客體/悔罪之人/生命 的 錯失/未獲/不能 得救 與 未能 獲致靈裡的重生與更新
而 原可 奉 天主(聖三 惟一之)尊名 予以施行洗禮者
在 未來
直接 面見 面對上主【 耶穌 】時 才 恍然頓悟 心有抱憾

天主判定為 不作為犯、失職失策、形式主義、信德缺乏 難免 較為可惜!



「有關洗禮,為人洗禮要這樣做:要奉聖父、聖子、聖靈的名,用活水(流動的水)施浸禮。沒有活水的地方,可用其他的水代替;如果沒有冷水,用溫水也可以。又如果這些都沒有的話,倒一些水在他頭上三次,說奉聖父、聖子、聖靈的名。」

聖父、聖子、聖靈的名 就是【 耶穌 】!

( 人 現在 若不知道 或者 不能夠確定 的話 • 未來 就能夠知道 也能夠極其確定了 • 但 我是指著那些能夠得救的人說的! )


 • 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,( 提多書 三 : 6 )

 • 這聖神是天主(聖父)藉我們的救主耶穌基督,豐富地傾注在我們身上的,( 弟鐸書 三 : 6 )

 • 到那一天,你們便知道我在我父內,你們在我內,我也在你們內。( 若望福音 十四 : 20 )

 • 到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。( 約翰福音 十四 : 20 )

 • 我們所以知道我們存留在祂內,祂存留在我們內,就是由於祂賜給了我們的聖神。( 若望一書 四 : 13 )

 • 神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面。( 約翰壹書 四 : 13 )

 • 我們知道,我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。 我們也知道,神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。 這是真神,也是永生。 小子們哪,你們要自守,遠避偶像! ( 約翰壹書 五 : 19-21 )

 • 我們知道我們屬於天主,而全世界卻屈服於惡者。 我們也知道天主子來了,賜給了我們理智,叫我們認識那真實者;我們確實是在那真實者內,即在祂的聖子耶穌基督內,祂即是真實的天主和永遠的生命。 孩子們,你們要謹慎,遠避偶像! ( 若望一書 五 : 19-21 )


( 附帶一提 的是 : 嬰幼兒 能否(領洗 接受)付洗的容許性──也就是 能否 • 宗/徒16:31-34 • 都 在雲下 都 從海中經過 都 在雲裡、水中受洗歸主 的 可能性──Clay昔幼時受浸之際 僅年約周歲:一歲… )




































那 只是肉體活著 心靈卻拒絕救恩真理 不認耶穌基督為主、為聖、為王 在天主看來從未活著 的
那些
喜歡 諸多邪惡、偏行惡路、煽惑 鼓動 沆瀣 脅迫 誘使 他/她 人墮落入歧途 者

世界因了惡表是有禍的,惡表固然免不了要來,但立惡表的那人是有禍的。( 瑪竇福音 十八 : 7 )

這世界有禍了,因為將人絆倒;絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!( 馬太福音 十八 : 7 )

耶穌對門徒說:引人跌倒的事是免不了的;但是,引人跌倒的人是有禍的。( 路加福音 十七 : 1 )

耶穌又對門徒說:絆倒人的事是免不了的;但那絆倒人的有禍了。( 路加福音 十七 : 1 )



面對 上主天主 大而可畏、憤怒的末日審判 大有威嚴、尊貴、權能、榮耀的 降臨時
也(在 轉瞬之間、霎時裡、倏然地 完全明白、了悟 而)即刻 嘶聲裂肺、聲嘶力竭地

「向山和巖石說:倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;」( 啟示錄 六 : 16 )

「向山嶺和巖石說:倒在我們身上,遮蓋我們罷!好避免那坐在寶座上的面容和那羔羊的震怒,」( 默示錄 六 : 16 )



這樣




豈不是





「原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。

神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。

自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
因為,
他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。
他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。
自稱為聰明,反成了愚拙,
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
所以,
神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。
他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;

主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!」 ( 羅馬書 一 : 18-25 )





「原來天主的忿怒,從天上發顯在人們的各種不敬與不義上,是他們以不義抑制了真理,

因為認識天主為他們是很明顯的事,原來天主已將自己顯示給他們了。

其實,
自從天主創世以來,祂那看不見的美善,即祂永遠的大能和祂為神的本性,都可憑祂所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。
他們雖然認識了天主,卻沒有以祂為天主而予以光榮或感謝,而他們所思所想的,反成了荒謬絕倫的;他們冥頑不靈的心陷入了黑暗;
他們自負為智者,反而成為愚蠢,
將不可朽壞的天主的光榮,改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。
因此,
天主任憑他們隨從心中的情慾,陷於不潔,以致彼此玷辱自己的身體。
因為他們將虛妄變作天主的真理,去崇拜事奉受造物,以代替造物主,

祂是永遠可讚美的,阿們!」 ( 羅馬人書 一 : 18-25 )










































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