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作者 內容

pooh


Posted -
2004/11/4 下午 03:36:47

我剛開始讀舊約,對其中內容有疑問,請幫我解答,謝謝!
創2,21-22
其牠生物都是雌雄同造,而人為何先造男人,後造女人?天主性別為何?
創4,24
為何殺加音受罰七倍,而殺拉默客卻受罰七十七倍?
創6,4
巨人是古代的英雄、著名的人物,他們與天主的子女、人的子女有何關係?
創7,2
為何還要取不潔淨的牲畜公母各一對?
創8,7-12
為何先放烏鴉,後都放鴿子?有何意義?
創9,3-4
為何不在被造之初,即准人吃有生命的動物?任何生物都有帶血,如何做食物?
創9,21-25
有何意義?客納罕並未參與,為何咒罵客納罕?

simon


Posted -
2004/11/4 下午 06:06:20

我只懂回答其中一條。
我想天主雖被稱為父,但不是真的有性別。古時重男輕女,因此神被冠以男性的稱號。
天主是唯一而完滿的,因此無分男女。

edward


Posted -
2004/11/4 下午 06:30:23

既然西滿兄已解答了第一題,那麼,小弟嘗試解答第二題吧。

加音殺害亞伯爾。它害怕被報復,是出於自我中心。而天主則是基於憐憫而對他作出「報復七次」的許諾。

而到了拉默客的時代,他將祖宗加音的報復和仇恨心理發展至極致。他完全以不受限制的報復而自誇,對比起加音的七次報復,他的七十七次報復則是純粹出於自誇。

創世紀的作者,在該第四章的段落中,就此結束了對加音後代的記述,象徵著以復仇和驕傲為基礎的「文明」,是沒有出路的。

相反,大家可以想像一下救主耶穌對伯多祿所云:寬恕弟兄「七十個七次」的慈悲道理,是如何與墮落人性的復仇成了強烈的對比。

若望


Posted -
2006/2/14 下午 07:37:59

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若望


Posted -
2006/2/14 下午 07:41:59

你們好,

>創6,4巨人是古代的英雄、著名的人物,他們與天主的子女、人的子女有何關係?<

主要有三個解釋:
1. 天主的兒子是天使(參看約伯傳1:6的描述),猶太人的權威英文聖經JPS直接翻釋天主的兒子為天使。意思是有部份不守本份的天使和人類的女子性交,於是產生了半天使半人的巨人,目的是混亂了人種,令到純人類不再存在,默西亞便不可以出生,所以天主要透過大洪水阻止。教父和猶太拉比支持這解釋。
2. 天主的兒子是順服天主旨意的民族,人的女子是屬世俗的,他們性交後就無曬好人。
3. 天主的兒子是君王,人的女子是屬世俗的,君王通常都是一夫多妻制,不守天主於創2:24建立的一夫一妻制,引致拜假神。理據是古代的君王都自稱是神的兒子,甚至自稱為神,要求人民當神咁拜。歷史批判學者比較喜歡這個解釋。

>創7,2為何還要取不潔淨的牲畜公母各一對?<

不潔淨是指從宗教角度看的不潔淨,即是不適合出左方舟後做祭獻,所以一公一母就足夠留種。諾厄出方舟後多次祭獻,所以要有足夠數量(七對),否則就會絕種。

>創8,7-12為何先放烏鴉,後都放鴿子?有何意義?<

烏鴉係比較鴿子次一等的生物,就算冇左都冇咁可惜。

>創9,3-4為何不在被造之初,即准人吃有生命的動物?任何生物都有帶血,如何做食物?<

天主最初所造的世界好和諧和平無暴力,吃動物是要用暴力殺生。
"凡有生命帶血的肉不可吃"是指吃任何肉之前都要先放曬肉裡面的血才可以吃。

>創9,21-25有何意義?客納罕並未參與,為何咒罵客納罕?<

含是客納罕之父(創 9:18),含叫其他兄弟來看裸體的父親,對父親不敬,於是受罰。

詳情請參看以下 commentaries 及學習聖經希伯來文:
1. Fretheim, T. E., Genesis, (The New Interpreter’s Bible Commentary 1), CD-ROM Edition, Nashville: Abingdon Press 2002.
2. Louth, A., & M. Conti. Genesis 1-11, (Ancient Christian Commentary on Scripture OT) 1. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2001.
3. Sarna, N., Genesis, (JPS Torah Commentary), Philadelphia: Jewish Publication Society 1989.
4. Mathews, K. A. Genesis 1-11:26, (The New American Commentary), Electronic Edition, Logos Library System, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1995.
5. Wenham, G. J., Genesis 1–15, (Word Biblical Commentary 1), Dallas: Word 1987.
6. Westermann, C., Genesis 1–11: A Continental Commentary, Minneapolis: Augsburg 1987.

主佑
若望

edward


Posted -
2006/2/14 下午 07:44:26

若望兄真有心機。

在閣下所指的第一項解釋中所言的「教父」,是指所有教父、所有就此章節表達過意見的教父、抑或是其他教父呢?

若望


Posted -
2006/2/14 下午 07:47:18

Edward兄你好,

>在閣下所指的第一項解釋中所言的「教父」,是指所有教父、所有就此章節表達過意見的教父、抑或是其他教父呢?<

應該是指對這段經文曾經有發表過意見並有手抄本留給我們的教父。

主佑
若望

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