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作者
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內容
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simon
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Posted -
2005/9/4 下午 09:06:36
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在我眼中，下列問題是同類的：
光是否速度的極限？
時間能否倒流？
地獄最終有沒有人？
耶穌曾否結婚？
聖母有沒有先死才升天？
聖經是否人在神的默感下寫成？
萬物出自天主。這些問題的答案，都在天主的真理內。
把問題分為科學、哲學、神學，只是人的分類，並不是天主的分類。
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simon
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Posted -
2005/9/4 下午 09:11:00
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「教會古時很多有識之士，認為地球不是繞著太陽走。」
我們的教會，有一段願頗長的時間，是認為太陽繞著地球走。當時有多少個教父支持這種說法，我不知道。但如果他們反對這種說法，又或不肯定這種說法，應該清晰地表達出來（正如我清晰地說我不能肯定猶達斯是否在地獄、若望保祿二世清晰地說他不知道誰在地獄）。當年的有識之士，有多少人作過清晰表達？
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edward
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Posted -
2005/9/4 下午 11:22:46
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西滿兄：
一
這些問題，都可用「whether」（拉丁文「Utrum」）來表達。該些問題只可有一個答案：是或否。
此乃小弟所常認同的「每個問題的背後，必然有一真理」的意思。
但不同問題有不同的解決辦法。我亦常認為：不能用「解剖」學的方法，鑽研「心理」學。
二
問題是在於：「太陽上山下山」和「地球自轉至某點面向或背向太陽」是否互斥的表述。
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靚仔
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Posted -
2005/9/5 上午 12:01:25
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聖經中的很多片斷其實按我們現時的教會傳承,和作者的本意可能是有很大不同的.
我們如按上文下理,我們幾可肯定新約的作者在寫作新約時,是真的以為主的再來是"很近的將來",而不是幾千年之後的事,因從內容的表達就可知道.但事實上就是不是這樣解的.
另外,再這樣下去似乎越來越似我們分離弟兄的"唯獨(我所理解的)聖經"的立場.我們的大公教會是這樣的嗎?
我想在未有教會的確定判斷前,只要是合符方法學的神學推論在教會內是被容許的.那怕是反對大部份聖師的看法.
就新約的作者是誰和成書時間及次序,現代學者就和大部份聖師不同了.
我們可有開放的胸襟去讓聖神帶領和指引我們?
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edward
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Posted -
2005/9/5 下午 05:05:28
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靚仔兄：
一、您認為新約中有哪些部分是說明了您剛才的說法，以致我們能「其乎肯定」該些宗徒們確實認為救主再次來臨，並非十分遙遠？
二、您所述「現代學者」關於新約各卷之作者或成書年份的觀點，與古代聖師「很大出入」，是基於考古學或文獻上的新資料的發現，抑或只是從現有經文裡「推敲」和「揣測」得來的估計？
三、「唯獨（我所理解的）聖經」與「唯獨聖經」之間，到底有何分別？「唯獨我所理解的」，是否「明指」西滿兄？
也許可開新題詳細探討之。
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simon
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Posted -
2005/9/6 下午 11:12:38
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宗徒說「天國近了」時，他們想的時間是甚麼，我不知道，但我「推測」，他們不是指「超過二千年後」。
如果宗徒真的想到是那麼久，他們向人說：「天國近了，還有二千零五年或以上，你們快悔改吧！」
那像是喜劇的對白。
當然，以上只是我的「合理推測」，但不一定正確。
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Cecil
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Posted -
2005/9/7 上午 09:43:52
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聖經中的很多片斷其實按我們現時的教會傳承,和作者的本意可能是有很大不同的.
------------靓兄這話使我回想吳神父LIONEL對這福音比喻的'另類解釋',的確和現時的教會承傳很不一樣.
想知道他的解釋的不少,所以也不好班門弄釜了.
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edward
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Posted -
2005/9/7 下午 07:36:56
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各位：
在缺乏引證實質經文的情況下，大家是很難作出適切討論的。
同時，此題目似乎亦己與「瑪廿五29」所直接觸及的範圍愈扯愈遠了。
大家認為開條新題探討好嗎？
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若望
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Posted -
2006/2/11 下午 01:45:34
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主內的兄弟們，
>「因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。」 <
小弟看擺你們的討論，小弟只能老實地說你們全部都走錯了路！
上述經文是引述自瑪13:12。
當我們解釋聖經的時候，其中一個重要原則是要留意經文的上文下理，了解耶穌當時為甚麼要發表這一番道理的背景。你們採用斷章取義的方式去爭吵這一節的意思令身為天主教徒的小弟很心痛！難道宗教學畢業的天主教徒的釋經能力是這樣不濟的嗎？
上文是瑪13:10，是信徒問耶穌為甚麼要用比喻去教訓人，耶穌於是在13:11回答因為天國的奧秘是給信徒理解的。所以，瑪13:12裡面所講的"富"是指精神上的"富"，特別是指天國的奧秘就是最重要的"富"，並不是指世俗的"金錢財富！"
耶穌講這番話的背景是基於當時有好多宗教人士(例如：法利塞人、司祭等)人不接納耶穌的道理。
「因為凡是有的，還要給他，叫他富裕」是指當時接受耶穌教訓的信徒，他們已經有了一點點耶穌的教訓，所以耶穌還要繼續給他們更加多的天國道理，叫他們的靈靈生命更加富裕。
「那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。」是指當時拒絕接受耶穌教訓的宗教人士，雖然他們已經有了舊約聖經的承傳，但是因為拒絕了耶穌，所以不單止不能夠理解耶穌的新教訓，還要奪去他們對舊約聖經的正確理解能力。
請你們有空去下聖神修院圖書管看書，例如：Anchor Bible Series, Word Biblical Commentaries, New Interpreters' Commentaries，好好學習！
主佑
若望
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edward
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Posted -
2006/2/12 下午 03:53:55
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若望兄：
小弟在此題的提問，純粹是出一條問題。我對每一個合理的答案，都是歡迎的。
瞭解經文的前文後理固然重要，但前文後理（context）不一定規限了經文的「全部」意義。傳統釋經亦有所謂「literal sense」和「spiritual sense」之分。
大家（當然包括小弟）都係讀多些書啦。
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edward
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Posted -
2006/2/12 下午 03:59:44
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話時話，隨著《小先知注釋》的出版，主業會「Navarre」系列的釋經書都已出齊了。
大家對它的印象如何？
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simon
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Posted -
2006/2/12 下午 09:42:43
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若望：
我不是神學院畢業生。我只是一個成年領洗的信徒。
你對經文的解釋很合理，其實你的說法，和我的留言也有點類似。我說：
人的終局，不是上天堂（富有）就是下地獄（一無所有）。因此，那些較富有（善）的，天主給他們更多，以準備他們上天國。那此較差的，天主把他們僅有的也奪去，以準備他們下地獄。就像數學上的四捨五入。
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