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作者
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內容
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Ignatius
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Posted -
2002/12/29 上午 09:04:37
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立法會議員曾出言侮辱陳日君主教，我所屬的教會－聖公會－最近有位牧師借「病態聖徒」加以發揮，寫了一篇文章載於《教聲》如下，大家不妨閱讀：
我們需要更多的病態聖徒(29/12/2002) 周榮富牧師
立法會議員梁富華批評天主教香港教區陳日君主教為「病態聖徒」。這位「尊貴的議員」（這是正式的稱謂，除了立法會議員外，祗有行政會的成員可以享此尊稱）的素養和政治智慧雖然大有問題，眼光卻是準確的—陳日君主教確是病態聖徒—其實每一個對信仰認真的基督徒應該都是病態聖徒：
施洗約翰過著簡樸的生活，提出嚴格的道德要求，這和當時的人（特別是有權有勢的當權者）的價值觀格格不入；於是他們說他是鬼附的（太一：18），在他們眼中，約翰肯定是「病態聖徒」。明顯地，批評施洗約翰的人才是「心裏有鬼」，而「心鬼」最猛的便是無論才德都不孚眾望，祗靠上寵的希羅底；由於施洗約翰這位「病態聖徒」對她的批評刺中她的死穴，令她本來已經不高的自信心更受打擊，於是迫著還有點顧忌民意的猶太行政長官希律，把約翰砍了頭（太十四：1–12）。
耶穌在世的時候也是「犯眾憎」，他不按「本子」（猶太立法者所訂脫離群眾生活的惡法─—律法和傳統）辦事—他和罪人吃飯、在安息日治病、潔淨被當權派弄得一榻糊塗的聖殿。耶穌這些彰顯上帝的公義和憐憫的行為，在那些極力維持統治權威的當權者眼中，當然是「病態聖徒」的表現了。話又得說回來，耶穌並不是對「法」無信心─—他說「就是到天地都廢去了，律法的一點一滴也不可能廢去」(太五：18)，他祗是對執法的人無信心。所以他說信徒的義要是「不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五：20）勝於文士和法利賽人的義是指遵守律法的精神，而不是徒具「依法辦事」的形式，甚至選擇性執法，用法律作為統治的工具。
從因批評政府和保皇派的祭司和先知「假大空」而被投入枯井中的耶利米，到反對德國國家教會因盲目的國族主義而支持希特拉而坐牢被殺的潘霍華，歷代有許多「病態聖徒」。就是因為這些「病態聖徒」，教會才不會淪為統治者的工具或壓迫者的幫凶；就是因為這些「病態聖徒」，教會才會成為社會的良心，黑暗中的明燈；就是因為這些「病態聖徒」，教會才能兩千年屹立不倒。
謝謝您，尊貴的梁議員。謝謝您的讚賞，謝謝您的提醒。您使我們對教會仍有信心，對將來仍有盼望—祗要我們努力培養更多的「病態聖徒」！
(閒思錄之七)
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Augustine
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Posted -
2002/12/30 下午 11:35:46
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And Saints of the Church, like St. Bernard, St. Peter Damian and St. Pius X...etc.
To the modern eyes they are definitely 「病態聖徒」, and prime examples of Politically Incorrectness (to the modernists) AND medieval bigotry. However they are zealous imitators of Christ and His ideals, the absolute ideal "without regards for men".
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Cecil
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Posted -
2003/1/2 下午 04:23:39
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Of course, they are not 'fundamentalists' or 'crucifixationists', who are really 'sick faithfuls'.
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