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全部區域 > 倫理 > 生命倫理 > 蔡子強:〈天譴論?一個人本主義者的反詰〉

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edward


Posted -
2008/5/22 上午 09:29:00

Please comment.

 【明報論壇】

在四川災區,救援人員奮力挖掘,發現一名年輕媽媽抱著幾個月大的嬰兒,母親已經沒有了呼吸,她上衣掀起,但懷堛漱k嬰仍然活著,含著母親的乳頭。救援人員說,無法想像,一個死去的媽媽還為自己孩子哺乳,從母親抱著孩子的姿勢可知,她是刻意一直保護孩子,直到生命的最後一刻。

 另一個災場,救援人員在倒塌建築物堙A亦發現一名死去的女子,雙手扶著地支撐著身體,下面有一名男嬰,因為母體的保護,孩子沒有受傷,還安詳的睡著,旁邊有一部手機,上面有母親留給孩子最後的短訊:「親愛的寶貝,如果你能活著,一定要記住我愛你。」

 看到這兩段新聞時,眼淚不禁奪眶而出,我相信,很多朋友亦跟我一樣。

 沒有任何一個理由,可以堂而皇之地,褫奪走如此一顆美麗的生命。一個也沒有。

 我是一個人本主義者,我相信,縱使外人看來多卑微,每個人的生命,都有其莊嚴的價值。活著的意義,在於自我探索、尋找、經歷和體會愛、道德與理性等,人生的無盡可能,而不是作為其他人的工具,用來完成其他人的目標,哪怕是父母、老師、執政者,以至是上帝。

 李怡的「天譴論」

 上個禮拜,《蘋果日報》的主筆之一李怡,先後撰寫了兩篇社論,先在周二提出四川地震乃「天譴」的觀點,再在周四為自己的觀點辯護,惹來極大爭議。當中他說:

 「所謂『天譴』,就是指在專權政治之下,老百姓的疾苦,帝王可以不理;賢臣的規勸,帝王可以不聽甚至將進諫之臣治罪,但老天爺的警告,你不可以不聽了吧!地震就是老天爺的警告。」

 「如果他們能想一下,頻繁的災害是否有所謂『天譴』,那麼就會對任由貪污蔓延、鎮壓西藏示威、拘捕胡佳等異見人士,壓制言論自由等之苛政有所收斂…… 所謂『多行不義必自斃』,面對災難不要只顧喊口號,作點自我檢討,特赦所有的政治犯,算是積德消災吧。」

 有人指摘李怡的天譴論導人迷信;也有朋友說,無論你鍾不鍾意現時的胡、溫政權都好,它尚有幾多積習急待改善都好,你都不能否認,它是過去100年來,最能為百姓帶來好日子的一個政權,天譴論的講法,無疑是本末倒置,若然真的要天譴,也不應該揀今天。

 人命不是用來供天譴的﹗

 但我認為這些都只是枝節,更重要、更深刻的是,作為一個人本主義者,我相信每一顆生命都有其莊嚴的價值。人,不是用來實現上帝旨意的工具,更遑論成為上帝譴責、懲罰另外一些人、一個政權的一堆籌碼。

 這是我的基本信念,大義當前,不容絲毫妥協。

 執政者積陰德固然好,但即使他們不積陰德,我們的生命仍然是那樣的莊嚴,我們的孩子仍有權好好的活下去。

 我記得念中學時,曾與神父爭拗過一個問題:《舊約》聖經中記載,為了警誡那個阻止摩西帶領猶太人出埃及,冥頑不靈的法魯王,上帝奪去埃及人所有長子的性命。當時我問神父,這些孩子都是無辜的,他們每一顆生命,都有其獨立的自足價值,為何要為另一個不相干的人所做的事,而統統犧牲掉呢﹖﹗

 當時,我得不到一個令自己信服的答案,恕我愚笨,這麼多年來,我也沒有想通,所以,很遺憾,到了今天,我仍然不能說服自己去做一個教徒,雖然,我有很多值得尊敬的教會朋友。

 李怡搬出了董仲舒等古人來支持自己,但我想說,2000年前的古人怎樣說,並不重要,重要的是在21世紀的今天,你究竟是如何看待一顆生命。

 如果2000年來,儒家有一些寶貴的智慧結晶可以沉澱下來的話,那一定不是「反人本」的天譴論。

 莫讓憤懣蓋過對蒼生的慈悲

 我的一位朋友近日做了父親,他說目睹小生命降臨人世的一刻,自己從來沒有如此感動過,不禁熱淚盈眶,首次領會到生命的偉大。你可以接受,這些小生命、小天使,來到這個世界之目的,是用以供作天譴的嗎﹖

 在一張一向以捍衛民主、自由這些核心價值為己任的報紙中,竟然會出現如此舊式封建文人想法的社論,實在是一個最大的反諷。人本主義,本來就該是民主和自由的最終價值依歸。無錯,中國應該反省它的貪污、人權等問題,胡佳等異見人士應該釋放,但卻不要為了反共、政治鬥爭的需要,如老友梁文道所說:「對當局的憤懣嗔怒蓋過了對百姓蒼生的慈悲」。

作者是中大政治與行政學系高級導師

simon


Posted -
2008/5/24 上午 12:34:52

我不相信天譴。

海嘯、雪災、風災和地震,給我的信息是大自然就是大自然,人死於大自然現象,是「正常」的。分離和痛苦,也是「正常」的。

人死了,多出的空間會有其他生物去填補。這也是大自然的「正常」運作。

在這些的大災難中,我們互相幫助,重新展示人性的光輝。我不肯定這是不是造物主容許大災難出現的目的,只知道這是大災難其中一個正面結果。

讓我們一同為亡者和痛失至親的災民祈禱。

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