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2006/5/20 上午 12:22:40
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Appledaily 2006年03月04日
本篤十六世的公開信
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古德明
梵蒂岡香港主教陳日君明年一月就到退休年齡。他上書教皇本篤十六世，力請覓賢才繼任；教皇的回答，是擢升他做樞機主教，沒有退休期限。那一紙冊封書，也公開回答了中共，回答了香港警方，回答了李海龍之類所謂天主教神父。
陳日君曾經奔走呼號，反對香港二十三條防民之口法案，中共不滿，向梵蒂岡傳話，指摘陳日君言行不利雙方關係。中共一定以為，梵蒂岡為求和他們建交，會不惜撤換香港主教。
陳日君又曾經抨擊香港警方拘捕韓國農民的手段。警務督察協會以及員佐級協會抓住機會，也致函梵蒂岡告陳日君一狀。督察協會主席廖潔明強調：「我們絕對不是要奉承上司。」員佐級協會主席劉錦華則欣然宣布：「陳日君看來心懷不忿。」
而陳日君團結香港民主力量否決曾蔭權政府的民主倒退方案，更招天主教內部識時務者痛斥。
聖安多尼堂主任司鐸李海龍說：「神職人員應事奉天主，不應參與政治。」不過，李海龍其實很會談政治：「有些人是漢奸，不知道愛甚麼國。所以目前香港不應普選。陳主教在位，會阻礙中梵溝通。」他說專心事天主，但口中之國不是天國。是中共之國。
本篤十六世給李海龍、香港警方以至中共的回答，使人想起南宋初年李綱的故事。當時金兵俘虜徽、欽二帝北去，高宗皇帝即位，下詔拜抗金志士李綱為相，要他馬上赴京。中丞顏歧五次上奏反對，認為應罷黜李綱，擢升阿順金邦的張邦昌：「張邦昌為金人所喜，雖已為三公、郡王，宜更加同平章事，增重其禮；李綱為金人所惡，雖已命相，宜及其未至罷之。」高宗徐徐回答說：「如朕之立，恐亦非金人所喜。」顏歧語塞而退，後來更遭貶謫（《宋史．李綱傳》）。高宗沒有因中金關係，棄李綱而取張邦昌；本篤十六世更不會因北京梵蒂岡關係，棄陳日君而取李海龍。
唐朝敬宗皇帝也曾召賢臣裴度入京為相，權姦李逢吉大驚。有個朝士張權輿要奉承李逢吉，就作童謠在民間傳播，暗示裴度有意篡位：「非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。」但敬宗看透了張權輿用心，他的讒言蜚語終於不能得逞。（《新唐書．裴度傳》）。
今天，新香港不少張權輿。他們不參與政治。他們不是要奉承上司。但他們深得中共青睞上司欣賞。
我對本篤十六世沒有認識，只是看他任用陳日君，就可 以明白他為甚麼獲天下愛戴。古人說「欲知其人，觀其所使」。假如你不相信，請看看中共所使的幹部，所使的香港高官。
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反對陳日君樞機直率言論的，也不單是李海龍神父，有些還是陳樞機身邊的顧問。
在這些神父當中，我留意到他們明顯轉駄的時候，就是當陳樞機與教統局為校本管理爭持激烈，教統局為誘使學校加入校本管理計劃而打出早實施校本管理的學校將獲批起步營運費的利誘牌的時候。就在這時負責天主教學校的某些身為神父的校長、校監，就對陳樞機出怨言了。他們可能一時只能看到自己小小的國度的利益，中了政府的分化，而忘記了正義的天籟。
不竟，這些神父尚屬少數。
這樣，使我想起中國內地所謂愛國教會的神職人員的處境。他們和現今由黨中央指派的班禪喇麻有什麼分別呢？
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