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f012a
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Posted -
2009/8/13 下午 12:47:19
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神學課程003聖經主軸
最近看到許多政治人物引用聖經，因為太多人以為：聖經是對的，所以只要引用就是對的，其實聖經要用得對還不只是要順序對，挑出來也不一定對，照順序唸完也不一定對，而是要主軸對，新舊約要連貫
魔鬼也會引用聖經，歷史上許多異端也都是大量引用聖經的，都有許多的聖經依據，所以引用聖經必須主軸正確，不能看到一句對自己有利的經節就拿來用
聖經裡不全都是神的話，有許多是人的話，也有許多是撒旦的話【註一】，是不能隨便引用的，也不能隨便讀的，必需要照聖經主軸來讀
聖經裡有很多地方相衝突，如果不知道聖經主軸，就無法解開矛盾
例如：
１． 耶穌說：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。保羅卻說：在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。到底是要像小孩子，還是要作大人？
２． 雅各說：信心沒有行為就是死的。保羅卻說：因信得生。這可是生死之差，主軸弄錯了，聖經就完全讀錯了
３． 有人說：要為主作工。有人說：要讓主作工。這哪一樣是對的呢？
聖經裡也有很多地方與生活相衝突，如果不知道聖經主軸，就無法解開矛盾
例如：
耶穌說：不要論斷人，但是任職法官必須宣告犯罪事實，對罪人宣判，豈不是論斷人嗎？
我們必需進入世界，卻又不能愛世界，我們必需衝進世俗，卻又不能世俗化，這樣會矛盾嗎？
如果知道聖經主軸，這就不成為問題
聖經主要在說什麼呢？什麼是聖經主軸呢？
我很喜歡平鎮浸信會黃炯榕牧師說的：整本舊約是在說「基督要來」，整本新約是在說「基督來了」，整本聖經主軸就是基督
但是基督要來做什麼，我覺得可以再清楚一點，與人的關係可以再密切一點，所以我改個字：
整本舊約是在說「天國要來」，整本新約是在說「天國近了」，整本聖經主軸就是天國，我們這篇就是要討論聖經主軸──天國
也就是說舊約一個軸，新約一個軸，兩個軸可以連接成一個軸，就是主軸，新舊約是人類的使用說明書，是神對人類所說的話，一定有一個連貫的命令，好像一扇門有兩個部分，兩個軸可以連接成一個軸，才能同時打開通過，如果兩個軸沒有連接成一個軸，就不能同時打開，或是各開各的，不能連貫就不能通過。
什麼是新舊約連貫的命令呢？在新約中很清楚，聖子基督最常講的字就是天國，舊約講到國度11次，並且在造人的目的上是與天國有關係，創世記：01：
26神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地(不只是伊甸園)，並地上所爬的一切昆蟲。
28又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，
這就是神所造的天國內閣，我們是神的受命大臣，治理天國的文武百官，這就是聖父和聖子連貫的命令，也就是聖經主軸和我們大有關係，我們也因此成為萬物之靈，地球的掌權管理人，這是神造我們的目的，
所以人要做很多事治理天國，是神的命令！
就這麼簡單，是神的命令，不是神的建議，不是神的商量。更不是神在靠人。
所謂命令，就是不能質疑，不能問為什麼，做就對了。
不能問：我行嗎？
不能問：這樣不是靠自己沒靠神嗎？
也不能怕錯就不做，這些都是失職的藉口。
任何國家都是靠命令在運作的，如果每一個人都對主管說：要讓主作工，而不是為主作工。那這個國家豈不癱瘓了？
新舊約連貫的命令就是天國，願神的國降臨，願神的旨意行在這地如同行在天上，也就是說神的國還沒有降臨，神的旨意還沒有行在這地如同行在天上，所以耶穌也就「還沒有」再來
在舊約說「基督要來」最多的經文是以賽亞書，在以賽亞書政權這個字出現了三次，所以基督來是要執政掌權的，說「天國要來」是可以包括「基督要來」的涵意
09：06因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
09：07他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
當新舊約兩個軸連接成一個軸的時候就成了天樞，也就是天地之軸，我們要問：上帝所希望的天國是在哪裡？
一定不是在天上，因為耶穌教我們說：願祢的國降臨，又教我們要先求神的國。
在八福裡有兩福是：因為天國是他們的。
所以耶穌非常希望天國是我們的，也就是在我們這裡，我們不應該求「離世與主同在」，而是應該為主在地上執政掌權
古今中外，都是主人叫僕人出去收帳的，中世紀歐洲的海外殖民地也是如此，中國封建時代也是如此，就連黑道大哥，也是叫小弟出去收帳，偏偏耶穌卻發明一個新理論，是主人離開，讓僕人在本地賺錢，主人要忠心又良善的僕人賺錢，自己就往外國去了。(馬太福音25：15)然後再回來算帳，賞罰嚴厲，這裡我們要問一個問題：基督既然來了，以後還要再來，那為什麼要離開呢？
難道耶穌喜歡來去旅行嗎？為什麼去了2000年那麼久還不來？會再等2000年嗎？依目前基督徒的行為來看有可能
這一段時間當然是要人治理這地，將神的旨意行如天上，將來耶穌是要回來算帳，賞罰各人，當時讀這一段聖經的人一定有些疑問，可是因為尊重聖經，照單全收，沒有追究為什麼，只感覺這些僕人與眾不同，不是普通的僕人，我們絕不要因為做事挫折，就想離開這個鬼地方，要去更好的天國，因為天國就在這裡，地方不好是因為我們沒有做好，這裡所做的是要交帳的
沒錯，我們就是這些與眾不同的僕人，耶穌的離開就是要給我們忠心又良善的機會，所以天國不在上面，天國在這裡，可惜人一直不肯治理這地，深怕多做一點事，就成了靠自己沒靠神的大罪人，耶穌現在如果回來是收不到什麼帳的，整本新約是在說「天國近了」，但是天國還沒有來，因為基督徒都在擴張自己的國，沒有建立神的國，這兩種國差別在哪呢？
我們先說聖經主軸天國展開來要讀的副軸：
１． 耶穌現在如果回來收得到什麼帳嗎？
２． 人在地上治理天國的成績如何？。
１． 耶穌現在如果回來收得到什麼帳嗎？
照「天國好比十個童女．．．．」的比喻裡大約是一半吧，只有一半的人把榮耀神的事放在心上，又根據兩個天國的比喻裡，有價值的只佔少數：「天國好像寶貝藏在地裡」，「天國又好像買賣人尋找好珠子」，其他的一切都要變賣掉，並且這些要變賣掉的東西原本還是屬於主的，可能就是你和我阿，有人會誤以為落選的只有一半的人，其實這十個童女已經是挑選出來的
馬太福音：11：12：天國是努力進入的，努力的人就得著了。
展開來就是政權與叛亂，很有趣的是，在聖經中，提到叛亂的部分還比政權多，
叛亂造成了現在地球的混亂以及人類最大的痛苦，尤其基督的痛苦更在聖經的字裡行間表露無遺
【註一】撒旦的話：
【創：３：１】蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
【創：３：４】蛇對女人說、你們不一定死、
【太：４：４】那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。
【伯：１：９】撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。
以上只有列出三分之一撒旦的話，其中最後這節聖經連耶和華都受撒旦的影響讓約伯倒大楣
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bernard tse
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Posted -
2010/2/7 下午 02:32:41
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我看了一半已知道你是基督教，再加上看到馬太福音，各下一看內容己知你的師承基督教。上帝是負責建造路軌，而基督是火車頭，但這架火車是後你而建成的福音要傳遍世界，耶穌才來收割，福音到最後成位律書，用作審判之用，你背熟法律書可去上帝交代嗎，主祐
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simon
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Posted -
2010/2/7 下午 09:37:08
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f012a，
你提的問題很多，也很有意義。
我嘗試先回答其中一條，因為我也曾向一位神父問過類似問題。
你問：「耶穌說：不要論斷人，但是任職法官必須宣告犯罪事實，對罪人宣判，豈不是論斷人嗎？」
神父對我說：「我們不論斷一個人，但可以論斷某一種行為。」
例如：
我們可以對一個強姦犯說：「你這種行為是罪惡，要被罰。」（論斷事情）
但我們不可說：「你這個人沒有救了，壞到透，將來必定下地獄。」（論斷人）
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f012a
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2010/2/12 下午 08:31:00
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感謝樓上兩位的回應
但是都看不懂
意思是說我在論斷人嗎？
我為此再看了自己的論文
並沒有阿
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f012a
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2010/2/12 下午 08:35:34
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哦
我看懂了
謝謝simon
這個解釋不錯
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