聖神修院神哲學院 宗教學部 第一學期 #10 二零零零年十一月十一日

牧笛 週 訊

教會團體的共融        【  牧羊狗  】

教會訓導告訴我們, 社會會有結構性的罪, 集體惡, 而面對這種情況, 我們可能要用較為激烈的方式來表達自己的意見, 從而希望改變這個世界。如果事情去到極點的話, 訴諸武力亦非絕對不可的事情。 教會訓導亦告訴我們, 我們應當追求一個平等的社會, 我們要求人人平等, 沒有歧視, 要求正義博愛的社會, 希望透過某一種制度, 來平衡各方面的需要, 希望社會較為民主, 人民可以參與政權, 有力發聲, 改變社會。 可是, 教會團體亦告訴我們, 以上一切, 大部份不適用於我們的教會, 我們的教會由於是基督所建立的, 從宗徒傳下來的, 所以民主不適用; 我們的教會是神聖的, 教宗是不能錯的, 所以教會內部不要有太多雜聲; 我們是一個共融的團體, 所以激進的言行不應發生。 在學院讀書已經踏入第三年, 曾見過很寬容的態度, 很開放的對話, 但是更多是唯我獨尊的心態。無論是教授還是學生, 往往都有很強的主見, 而最大的問題是, 大家認為自己的意見是絕對正確, 人人都要認同。我個人倒不大介意別人認為教宗所有通諭都不能錯, 也不認為堅持神父要獨身又什麼不正確, 可是, 當這樣堅持的人要別人也跟隨自己、認同自己, 而別人不同意, 就冠之以信德不夠, 反教會等「罪名」; 又或別人與之理性對話, 尋找共識時, 就只堅持這是對的, 你明白固然會信, 不明白更加要信。 更甚者, 是自己的意見更凌駕教會的訓導。例如在內地人爭取居港權一事上, 一些一貫支持教會訓導, 認為教會必定正確的人, 卻又換了口風, 在這事上做錯了。至於兩者之間, 如何形成一個合理的關係, 則不在當事人的考慮之列。 有時候, 我們會抱怨教會很保守, 很單一; 可是, 我漸漸感到, 真正保守單一的是我們的教會團體, 而由於團體的成員保守單一, 就會做成教會的訓導也很保守單一了。如果我們希望教會能迎接新時代, 變成真正面對世界的教會, 我想, 應該由自己做起。我們願意令自己的看法合理嗎? 我們願意接納別人的看法嗎? 我們願意和而不同嗎?

朝聖研習旅程        【  宗二   ANGELINA  】

從宗一學期開始到二千的年的學期完結,終於到了八月五日,期待巳久千禧研習團的起行日子。 這個旅程不單只能帶領我深入了解聖經,最大的得益是能親身踏足新舊約聖經中的人物所生活和經歷過的地方, 如位於約旦的(舊約 : 阿孟人的辣巴、默德巴、乃波山、摩阿布, 新約十城區之一的非拉德非雅、革辣撒、培拉、加達辣、培特辣), 還有�襲Q亞 : 保祿宗徒歸化的大馬士革, 和舊約聖經常題及的黎巴嫩等。 天主曾向梅瑟許諾把福地分給以色列子民 (蘇13:9-16)。 雖然大部份所到之處都被地震所破壞, 但經過知深的領隊李子忠及勞神父在緊密和疲倦的行程中也不忘抽出保貴的休息時間給我們上課, 選出一些與這旅程有相連的聖經章節為我們講解及引領我們一同祈禱。 讀萬卷書不如行萬里路, 每晚當我敝上眼睛, 默想經文中我所走過的旅途, 就如置身其中, 成為以色列子民的一份子, 與他們一同出谷, 在廣野中生活, 融入了當時的文化背景、宗教與政治當中。 加上十五天的團体生活, 學習彼此間的相處之道和共融, 我不得不全心感謝上主。 這個多月以來常聽到以色列和巴辣斯坦的衡突, 我並不了解內戰的��因, 或許�梒竅顳犮N南北戰爭的後遺証, 心�堶掄`是酸酸的很不好過。 不知何時何日才能回復達味和撒羅滿時期的光輝和統一? 若果人人都把自己看成肋未支派的一份子, 只有上主才是自己的產業 (蘇13:32-33), 世界必能和平合一。 整個旅程中給我留下最深刻印像的是約旦的乃波山, 我還記得在停車處轉過一條小徑便可到達舊約中所記載梅瑟埋葬的地方, 亦是耶肋米亞先知收藏約柜的地方 (加下2:4-8)。 山上放了一支長而高的銅柱, 我的目光完全被它吸引著, 絕對可以用一見鍾情的字眼去形容我當時的感覺。 我的聖經底子太枯淺了, 只知銅柱上的標記是代表基督的臨在。 (申32:48-52) 上主在乃波山上展示給梅瑟看衪許諾給以民的福地(客納罕)。 上主真是無所不能, 世上萬物無論生與死, 存在與煙滅全掌握在衪的手��, 衪打發火蛇取去怨民的生命, 亦藉懸著木竿上的銅蛇保存以民的生命 (戶21-6-9)。 凡信賴衪的人必得永生 (若3:14-15)。 看梅瑟領著以民從出谷經�f了四十年的曠野生崖, 勞苦工高, 成擔了以民對上主的不敬至死也只可瞻望而不能進入福地的代罪羔羊。 梅瑟對上主的信德與服從就如純潔的水一般, 難怪教宗若望保祿二世在千禧年三月期間也選擇乃波山作為朝聖的其中一個地點。 第二個深刻的地方是敘利亞的大馬士革, 想到保祿的歸化經過 (宗9:1-8), 怎能用人渺小的智慧去思量上主的計劃呢！ 在舊約中, 上主召叫了先知們 (如 : 歐瑟雅和耶肋米亞) 及新約中的掃祿, 只要你是上主所挑選的工具, 人的意志是絕對不能拒絕和逃避的。 正如保祿曾多次迫害基督及門徒, 搖身一變成為了�b出的外邦傳教士, 並甘願為基督付出了保貴的生命為他見証。 千禧年十月一日, 教宗封了百多位聖人, 我曾多次幻想, 若果自己身處教難的局面, 我能否有這麼大的勇氣對基督不離不棄而忘卻自己的生命呢? 人性是軟弱的, 怕死的心理也是自然的。 一個背著罪惡的人能為他的信仰而犧牲, 真是有福的。 第三處是黎巴嫩的香帕林, 當中有一棵巳枯乾了的香帕樹橫強地豎立在眾多的帕林中, 高聳入雲。 雖然在它的樹枝上巳找不到青綠的嫩葉, 但它在我的眼中就是代表著剛毅和正義, 不怕風不怕雪。 (詠92:13；104:16) 正如達味對上主的讚美, 香帕林是上主為衪的子民所種植的, 只有香帕木才配得上成為撒羅滿建造上主聖殿的工具。 總結這十五天的旅程, 一方面可以操練自己的身体, 另一方面卻盡力地把每天所遊�f過的地方, 晚課所聽到的聖經章節及導師的講解一一地輸入腦袋中。 雖然到現在巳過了兩個多月, 但每次當我翻開研習手刪參閱其中相關的經文, 就仿如電腦把當天的所見所聞再一次下載到腦海中, 進一步地加深我對這三個地方的文化風族和聖經啟示的理解。 這旅程所帶給我的喜樂與得益全賴上主的恩賜, 我只能留待祈禱中獻上我的充心的感謝。

閱讀昔日牧笛

【 完成了 】