聖神修院神哲學院
宗教學部

第二學期 #16
二零零一年一月十三日
 牧笛 週 訊
   靈修日記         【  宗四　劉文漢  】

反省（一）

在巴士上，見有一位女士高談闊論地與朋友談有關退休期間的生活。

朋友問她，你退休，不過看來你尚有很多包袱未完全放下，你的包袱是什麼呀？

她笑著回答說：是矮瓜、蕃茄，及一棵菜。蕃茄代替她的孫兒（甜甜的），矮瓜，代替很躲懶的兒子（不願動，也不願肩負多些責任），一棵菜，指的是新抱，永遠青綠，又未成熟。

這女士稱這個家庭未成局（指未定形，尚有很多不是），故半埋怨半嬉笑地為這家庭撐下去。她極之語帶輕快。

我想到，……靈修，靈修也因人而異。有人以認真方式，也有人以搞笑貼題的輕鬆方式去善度。這女士給我的靈感是，儘管是包袱，亦可以用另一種眼光去看，另一種心神領會，不一定那麼沈重的吧！


反省（二）

雖然天主教牧靈部與基督教院牧部共用一辦公室，有時處理公事、見病人、談行政、甚至傾電話，也有所避忌，真有一份不能暢所欲言之感。

不過，近來也發覺這也未嘗太差勁吧，有時什至不以為意聽到一些怪問題，也是一種衝擊，叫自己好好地費功夫想通一番不可。

事緣他們的一位剛畢業出來工作的同工，因年青人，突發奇想，問側旁的一位女同工說：「人怎樣用完一百元，還有一百元在自己袋？用極都有！」女同工於是問：「你問題背後的中心是什麼……」

而我，真感受到天主透過這位年青人問我：「你要答我。」說實話，我又不是一隻會生金蛋的雞，又點會有可能用完又有呢！

答案：是「捨」，而後「有」及「更有」。

是「無」，「無我才有你」。

最後是：敢「捨」敢「無」，……要去做……現在。
  名校      【  宗二 關國欣  】

記得上學期在社會倫理課堂中有同學提到香港的名校制度，當時議論紛紛，但普遍都不大認同精英制、階級制。讀了十三年名校的我，不知如何是好，心中思量，反對名校，實在過不了自己這關，讚成名校，又似乎背上了階級主義。

其實名校之所以為名校，除了在於其外在因素，如學術上成績驕人，或校際運動比賽優異等，更重要的是一些內在因素。就讀名校的學生都有著一個共同的信念，就是熱愛自己的學校，為自己的學校而驕傲。處處為學校努力。波牛為九優生而驕傲，書呆子也以足球隊為榮，不論是校際音樂節，或是辯論比賽，每人各展所長，為自己熱愛的學校作出貢獻。

想不到離開校園一段長時間後，竟在聖神修院重拾這感覺。

我希望這學院是我心中的名校，我熱愛的名校，我覺得驕傲的名校。我期望同學們分享著這份熱誠，人人支持擁護自己熱愛的學院，積極參與學院的活動。如果我們是某些校外課程的同學，我們尚可各自封散蔽自己。但我們是有著同一信仰、同一理想、同一使命的同學，我們不可能給自己任何藉口去讓自己疏離，而不去開放自已，積極與其他同學交往。然而同學似乎對學科以外的各種活動漠不關心，態度冷淡，缺乏熱誠。

名校不是一開始就是名校，而是靠它的學生努力的成果。我們能否以聖神修院為榮，就要看你和我了。


  天人合一的夢想      【  宗四 胡惠民  】

偶而翻看中學時念的國文教科書內「始得西山宴遊記」一文，記載作者柳宗元失意時遊覽景色絕妙的西山，始悟大自然之美麗壯觀，忘却世俗的功名利祿，內心響往他不認識的造物主，因而寫出︰「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。洋洋乎與造者遊，而不知其所窮......蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。」柳宗元（七七三---八一九）是唐代著名文學家，少年得志，中年時因參加政治改革失敗而被貶官至僻遠荒涼的永州。官場不利，萬事皆虛，他在大自然的環境中獲得安慰和舒解，接觸到造物主的偉大和奧秘，內心感到從未感受的平安與喜悅，與造物主（萬化）合而為一。道家的莊子，亦稱天地之大美，乃神明之容。人類在大自然肅穆中，內心浮現出敬畏之情，體驗到一份神聖感。這又是另類的宗教經驗。

在東方宗教裏，人們都意識到造物主的存在，用不同的方法去追尋那不可見的造物主。比方佛教用打坐，道教用斷食，印度人用瑜伽，其效果是使人達至心平氣和，心無雜念，與天地的主宰合而為一。他們感到天地間，有一種使人感到安穩的力量，能安頓人心；在中國讀書人之中亦有所謂「天地有正氣」，而這浩然之氣驅使中歷代忠臣烈士（如文天祥、秋瑾）面對痛苦死亡而不畏縮，與教會歷代的殉道聖人不相伯仲。這浩然之氣又是甚麼？貪生怕死是屬於人性；那麼，這使人超越人性的浩然之氣是屬於人不能理解的事，亦是一個奧秘。

奧秘，或稱奧跡，拉丁文是MYSTERIUM，希臘文是MYSTERION。在舊約聖經的七十賢士本中，MYSTERION共出現廿多次。在智慧書14:15-23中，MYSTERION明顯指宗教入門的奧秘禮。MYSTERION一般的解釋是指秘密，或如達12指一些隱秘之事，只有天主才知悉，且須經由神的揭示人們才可知道這秘密。

在新約聖經，「奧跡」也有多數和單數的用法，瑪竇和路加是以多數來寫天國之奧跡，馬爾谷則用單數，但都用來表達那隱秘的事是天主為人構想出來，而現在則在基督身上顯示出來（註一）。

不錯，耶穌基督是宇宙奧秘的啓示者。他二千年前降生成人於巴肋斯坦，但祂所啓示的聖神早己在天地初開時己存在，是生命之神。「天主的神在水面上運行」（創1:2b）。聖神（HOLY SPIRIT）是天主的氣息︰「上主天主用地上的灰形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物」（創2:7）這告訴我們天主聖神活在每一個人體內，猶如人的呼吸。聖神是風（宗2:1b），能賦與人道德上的勇氣，肯為正義捨命。聖神是真理和護慰之神（若16:7,13），非基督徒亦能通過聖神，接受天主的恩寵。

耶穌基督建立七件聖事，使無形的恩寵成為有形的標記，不可見的成為可見。藉著聖洗和聖體聖事，人與天主終於合而為一了，這是亙古以來人類的欲望，在耶穌基督身上得以滿全。

註一︰與基督有約 從慶典到奧跡 （韓大輝神父著） p.163-166

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【 完成了 】