聖神修院神哲學院 宗教學部 第二學期 #19 二零零一年二月十日

牧笛 週 訊

教會 vs 後現代主義 ── 新春研討會後反思       【  宗四 胡惠民  】

後現代是由二十世紀六十年代開始，適逢是天主教會梵二召開的時間，這是歷史的巧合抑或是天主上智的安排！？後現代的特徵是反現代，反傳統，反權威而重個人，科技進步，資訊發達；甚麼都不確定，包括倫理道德，家庭婚姻。天主教會作為一個傳統的宗教權威組織，首當其衝。慶幸天主賞賜教會三個好教宗：教宗若望廿三世，先知性的召開梵二，革新教會；保祿六世推行梵二決議；若望保祿二世周遊列國，與世界領袖交談，牧養各地教友。這顯示天主聖神在領導教會，抗拒世俗力量的衝擊，保存及傳揚耶穌基督的真理。「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」（瑪16:18）耶穌的諾言，永遠有效。 無獨有偶，本港思高聖經學會也在六十年代經二十年的努力，把聖經譯成中文；自此，中華教友，可細讀天主聖言，滋養自己的信仰生活，並可把信仰傳給同胞。據聞，思高已印了十萬本聖經。在此，筆者覺得所有華人教友，要多謝意籍方濟各會雷永明神父。他大半生活於中國，學漢語，精讀古藉，與其他會士把聖經原文翻譯中文。聖經是天主的說話，有永恆不變的真理，能安慰人心，能解答後現代出現的種種問題。本港教會近來開始用大眾傳媒，每週日在有線電視播映「天主上電視」，將福音的訊息傳給廣大市民，確是走對了方向，很多教友都收看，值得精神及金錢上予以支持。教會重視家庭及婚姻的傳統價值，是維護社會健康發展的最重要因素，能治療後現代的家庭破碎，倫理崩潰，性泛濫，貫輸耶穌基督的愛，寬恕，簡撲生活的喜樂。 後現代不再重視現代主義所崇尚聚積財富；取而代之的是工作及生活的意義，這點與教會的理念較接近。在飽嚐物質的極限後，人自然會尋求超越物質的精神境界。 在美國，新總統布殊上台，他的新政綱重視宗教及家庭傳統價值，訓令白宮僱員提升道德操守，為國人示範政府不再撥款津貼墮胎婦女，恰與前總統克林頓性醜聞所顯示的道德觀念相反。相信，這會改善美國敗壞的社會風氣，因而對世界有良性影響。後現代之後，希望是教會復興的時期重臨。亞孟。

初探後現代電影研討會幾點反思      【  宗四　不名  】

三天內看了五套電影，確是嶄的體驗。電影是循序安排的。由1926至1998年──黑白默片至彩色動感型類，”大都會”是經典作。”疾走羅拉”則是接近實驗電影，大部份同學都很”enjoy”。這是個娛樂兼學術並重的交流會。 電影是idea-straining的行業。早期的電影從業人員都是先河的大師。由題編材編排至表達手法，起了很大的帶頭作用。今天的電影雖然多采多姿，實在脫不了大師啟發的影子。看過費里尼和黑澤明電影的人，都很難忘懷大師們的獨特作風和投入。電影是導演和製作人抒發靈感和感情的園地。觀眾的反應有時難預測。不過可以說，好的電影導演總是欣賞自己的作品的。看差利在”摩登時代”裡的involvement，我們都不會驚奇他後來果真娶了那女主角。 從同學的反應中，發現了幾種不同類型的觀賞者。一些是從藝術角度看電影，一些是從社會角度看，也有從宗教角度看的。無論讚賞或批評，都感受到我們都是嚴肅的觀眾，都在積極在電影尋找學習的資料。我想這是教授們可告慰的。 正如某些同學指出，”後現代”其實是”前現代”的前身。落拓，模糊，疑惑……其實是每個年代的開荒者的必經之路。有誰甘心天才被埋沒，創作力無謂地乾枯呢？科技抬頭，藝術工作者要面對經濟社會的挑戰，電影是藝術和科技的聯合產品，它的前途應是光明的。

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【 完成了 】