聖神修院神哲學院
宗教學部

2001－2002年度
第三學期   #35 		牧笛 週 訊


     2002年6月22日
   二零零二年（六月五至八日）華人婦女神學會議回響       【  梁慧鴻修女  】

三月間蔡神父接到由香港婦女基督徒協會，香港基督教協進會，香港中文大學崇基學院神學組及信義宗神學院主辦二零零二年華人婦女神學會議的邀請信，讓我有機會參加了這次為基督宗教教會有特別意義的聚會。會議為期四天，主題是婦女牧養與事奉。舉行地點在中文大學崇基學院的神學樓。

香港婦女基督徒協會執行幹事在她的歡迎詞中指出，婦女神學首先在西方衍生，但隨著社會對性別平等的訴求越來強烈，而且華人教會亦關注婦女在教會的參與和空間，在各方面的努力下終於在一九八七年十一月世界信義宗聯會與信義宗神學院舉辦了「華人婦女神學研討會」，主要是處理聖經銓釋與婦女課題。此後直到一九九四年十月擴展到有香港及台灣參加者的研討會，互相分享婦女在社會與教會的處境和經驗，同時亦探討華人婦女神學的內容和方法。相隔八年後，才再舉行第三次有關華婦女神學的會議。雖然會議間相隔時間是稍長了，但參加者卻更擴闊了，除香港、台灣代表外，更有來自星加坡，馬來西亞及中國大陸代表。這次參加者來自廿多個不同宗派的基督教會，五間神學院，兩所神學雜誌出版社，更有來自台灣、香港天主教會的代表。很可惜中國大陸的代表因簽証問題不能前來。參加會議的代表們絕大部份是女性，每天差不多六、七十與會者中僅有兩、三位是男仕。女性與會者中有十多位女牧師，十多位宣教師，四、五位在神學院任教的平信徒，有兩位來自台灣的天主教修女、兩位平信徒，特別要提的是來自台灣的原住民亦有女牧師及宣教士參加這會議，此外與會的平信徒都是在教會事工的前線工作者，都有豐富的牧養經驗。

這會議的內容及議題很豐富和充實。其中一次的演講是從中國歷史文化演變的角度探討中國婦女性別觀的轉變。另一演講是對廿年來基督教會對婦女神學發展的努力回顧與展望。此外更有不同教會的代表分享婦女牧養經驗，例如身為女牧師要面對教會架構的挑戰與困難，為被虐婦女，性工作者，媰妓，基層婦女培育……等服務的經驗，期望從這些具體工作經驗中發掘婦女牧養的另類模式為配合華人教會處境和需要，從而建立什麼樣的具有華人教會特色的婦女神學。

能有機會參加這次華人婦女神學會議讓我感受很大，也激發那久存在我內的夢，再次被震動發出迴響。自返回香港後，按個人的經驗每提及婦女神學或婦女靈修時，別人的反應很多時；認為婦女神學是反動派，反傳統，爭取平等自由底下實則是爭權，是吹縐一池春水的女性主義運動，破壞會制度秩序的和諧。此外，婦女神學是建基於很個人的生活經驗，是老百姓的個人宗教反省，登不上正統學院派神學大堂。男性與女性應各按其份，按天主創造人的秩序工作及生活。婦女神學是女性的事，與男性毫無關係。是耶？非耶？

這次會議內所分享談論的令人感到很鼓舞。參與者大部份是受過相當多年的神學訓練，更有部份擔任教會架構內決策層面的職務和培育推動工作。她們為提高婦女生活質素和培育婦女活出應有的權利和天賦而努力投身，關懷被社會邊沿化，被傳統文化壓迫的婦女，為她們挺身奔走。她們不僅有豐富牧養婦女的經驗，她們更著手從事神學與中國文化探討，探索為華人婦女神學的模式與基礎。更有部份的參與者不是由所屬教會負擔其旅費，而是自掏腰包出錢出力的參與這次會議，由此可見這些參與者對婦女神學的關心和投身。要特別一提的是參與者頗年輕的，為推動華人婦女神學及婦女牧養培育是有利的。再者更令人高興的是這次會議的合一性，除了不同教派外，天主教人仕也受到邀請參與。台灣天主教人仕也開始意識到婦女神學及牧養的重要性，在十年前有幾位修女和平信徒聯手建立了一個「胚芽婦女關懷協會」，經過了不少的努力，終於得在台灣主教團內立案註冊。

雖然參加這次會議的男仕僅有兩、三位，連支持這次會議的團體也沒有男性的代表出現，是何原因？真是令人費解。雖然廿年婦女神學回顧與前瞻的講者以取自（山海經）的一則神話──「精衛填海」，描寫華人婦女神學所處的現況和要面對的挑戰，但深信越來越多社會和教會人仕意識到需要站起來要為其他婦女帶來新希望而投身於婦女服務培育行列。儘管在會議中有資料顯示出香港政府有很多部門已是由女性出任掌管，香港的女性教育程度普遍提高，擔任重要職位，然而事實上女性仍是是處於被文化社會意識壓制下。會議參與者都同意贊成要互相保持更頻密的聯系，增進合作的機會共同為華人婦女神學的發展努力。讓婦女神學「以生命觸動生命」的全人靈修的特質和天主造了「人」，做了一男一女，男性與女性在天主創造中是平等同樣尊貴的神學面貌更清晰。我也深盼台灣天主教會對婦女神學的意識能給香港天主教會一點激發作用，關注婦女的課題及牧養的需要，因為耶穌曾這樣做了。然而婦女們也要意識到如同（香港聖公會第一位按立的女牧師）李清詞牧師提醒的，婦女們要自我肯定，自我接納欣賞及自我增值。


   追憶似水流年－－金句篇       【  丘建峰  】

除了上課外，在茶水房中，在樓梯街角中，在課堂的耳語間，同學都有不少妙問妙答；同樣，課堂上，教授與同學之間，也有不少妙趣橫生的答與問。以下是在我記憶之河中特別深刻的幾則，雖然沒有了上文下理，希望同學也能領略當中的一點妙意。

「我都唔識英文。」
宗四級某同學在禮儀四的功課獲得甲+級的成績後向獲得丙+級的同學所說的話。而禮儀四的功課，是用英文做的。

「交了學費已經損失，再返學損失豈不是更大。」
宗四某同學的走堂格言。

「你入得我的門，就要守我的家規﹗」
某教授在解釋教會訓導時的比喻。

「人地寫妳就信，妳無腦架？」
某教授對同學查詢教學是否按課程大綱時的回應。

「你死左條心啦﹗這是奧秘﹗」
某教授回答同學問關於二性一位的解說時。


   靈修學反省       【  吳結明  】

我在本週的靈修經驗，一如天主放我在曠野中接受考驗一樣。教會的醜聞，不絕於耳！外來的訊息不停地打擊我的信仰。我對教會還有信心嗎？我還需要尊敬我一直以來尊敬的神職人員嗎？

有一位神父向我們分享，神父們現時好像一位折翼的天使，需要大家為他們包紮傷口。很多人都以偏概全，打擊神職人員的操守，打擊教會的形象。好像教會是甚麼大邪惡的象徵。要知道，教會曾為大眾施與無數的恩賜，教導信友倫理道德，很多人在困難時期中，都得到教會和神職的關懷和支持。那有一個人一生都不犯罪，及足夠膽量稱自己神聖無暇。那麼，我真不敢想像，人竟然「吃我的飯，竟舉腳踢我」，人與猶達斯無異。

雖然這次教會確實是在處理問題上處理不當，但是身為教友的，曾受過她不少恩惠的，在這時候應為她祈禱，應支持教會面對困難，不是落井下石，把她打擊得一沉不起。

我要接受教會的軟弱，我要體諒教會的欠缺。接受信仰，就是要面對很多的衝擊。我反思又再反思，教會真實的一面反影在我的眼前了，一個弱不禁風的團體，表面看來，是一個健康的青年，面對著汪洋大海，面對著風吹雨打，原來她只是一個到處碰壁的、滿身受傷的殘障青年，時時跌倒，但卻時時爬起，又跌倒，再爬起……歷史的教訓重覆地在這青年身上出現……啊！這就是教會，一個旅途中的教會，一個神聖而又時常受傷的教會。人為的錯誤和罪惡，卻帶來了聖神的安慰。這就是教會的神聖性，在錯誤中成長，邁向成全。

我也是時常的犯錯，我也時常受到聖神的安慰。那麼，我還有資格理直氣壯的把自己的罪拋諸九霄雲外，打擊我的恩人(教會)─我曾在這裏獲得了我的信仰─使她體無完膚？我非常憎惡那些讓教會蒙羞的神職，但也正因著這件事，我也越愛天主的教會，因為聖神在這時刻正在安慰著我與教會哩。

面對事實之中，也反省我的軟弱！


   靈修學反省       【  潘國忠  】

5月19日與堂區內一眾新教友參與了由胡樞機主禮的「五旬節新教友感恩祭」。彌撒前，羅國輝神父說那天是新教友們重生滿月的大喜日子，實在使我感慨良多。時間過得真快，轉眼間，由他們開始參加慕道班至今，已超過了年半的時間。感恩祭後與他們一起吃晚飯，新教友們興高采烈，似乎仍然陶醉於新加入教會的興奮。但我的內心卻有點「憂喜交集」的感覺。喜的，當然是教會內又多了一批生力軍；憂的，卻是思慮著怎樣才能把他們留在教會內，並使他們的信仰能持續成長。坦白說，作為一個慕道班的導師，我覺得這才是最具挑戰性的任務。

回想起來，當慕道班的導師，不知不覺間已踏進了第六個年頭。當中實在有苦有樂。樂的是，看見慕道者們走上信仰的道路，找到了耶穌基督作為他們生命中的主宰，其中的欣喜，實在難以形容。苦的是，每週要花上不少時間備課和聯絡，實在有點吃力。然而最感遺憾的是，目睹不少「新教友」在入門後不久便開始與教會團體疏離，情況實在使人婉惜。面對這個問題，近年來在課程的編排上，已努力嘗試作出適應。除了在慕道過程不中不斷強調入門後信仰持續培育的重要性外，更希望使慕道者明白有機會實踐信仰，為教會和身邊的鄰人服務，實在是我們的福份。此外，在課程中，也加強了團體建設的功夫，例如加入了生活分享和共融代禱等，希望使慕道班成為一個真正的信仰小團體，培育慕道者加深與天主的關係，也加強慕道者彼此之間的共融和凝聚力。

記得上禮儀課時，羅神父提議每名新教友們在釋奧期後都應加入一個善會一段時間，好能體味信仰小團體的生活，之後再作檢討。此外，慕道班團體在釋奧期後也應繼續定時聚會。我十分贊成這些建議。雖然慕道班導師的工作量無疑是增加了，但我覺得為培育新教友們的信仰成長，這個付出是值得的。


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【 完成了 】