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聖神修院神哲學院 宗教學部 2001-2002學年 第一學期 #9 |
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牧笛
週
訊 2001年11月3日 |
| 九一一恐怖襲擊事件 【 宗三 關國欣 】 |
正當我與指導教授達成協議，以「全球一體化」作論文題目，就發生了美國九一一「恐怖襲擊」事件。一方面積極地搜集「全球一體化」的資料，另一方面「恐怖主義」的資料卻被廣泛地報導，自然地把兩件看似不相關的事件放在一起，才慢慢領略到兩者複雜的關係。 九月十一日之後，傳媒紛紛報導美國的哀傷，和對恐怖主義的厭惡。正當民間的情緒一面倒地同情美國的人民，我偶然在辦公室看到了蘋果日報的一篇讀者來信，標題是「頭號公敵正是美國」。其主要內容如下： 「如果你們（美國人）甘願終生辛勞冒那麼大的風險排除萬難，甚至不惜犧牲生命來完成任務，可想而知，你們內心積聚的憤怨是多麼大...... 過去整整半個世紀，美國以公義之名在各地作威作福，由韓戰到越戰到海灣戰爭，一直相信自己是在替天行道，從未留意到世人雖然受到大美國主義文化洗腦...... 與此同時，你們大肆製造污染破壞、浪費地球資源......用完即棄的美國生活方式外銷，成功征服了大部分世界各地的文化。 當然，九月十一日的以萬計在貴國死傷的平民是很無辜的，我十分同情他們，但是我也十分同情過去五十年來以千萬甚以億計直接間接死於貴國的槍炮、農藥、香煙......等等 同樣無辜的南美洲人、亞洲人、非洲人，他們的犧牲絕少得到CNN報道，也不會出現在香港的電視螢幕和報章上而引起香港人的廣泛同情。 傷害平民是絕不值得嘉許的行為，但是對於久遭壓迫、身陷絕境的人民來說，國際社會沒有給他們比較可以接受的翻身途徑。他們自己、家人、社區一直以來因你們而吃的苦頭以及目前的窘境，比你們此刻的哀痛，至少十倍百倍。 貴國二百多年前立國的精神既崇高又開風氣之先，值得全人類景仰。倘若美國精神、美國文化果然是非一般見識、文明水平高於你們譴責的一輩，那麼懇請你們率先走出冤冤相報的惡性循環......人皆有錯，能寬恕才是神聖的做法。 消滅敵人的最佳方法是化對方為朋友，你們品格崇高、眼光遠大、胸襟廣闊、識見不凡，請伸出橄欖枝，向對方說讓咱們忘記過去，重建和平的全球文明，這樣百分之百會流芳百世，贏得全人類的掌聲。 此時此刻，地球上每一條小蟲每一隻雀鳥每一個人都在顫慄，擔心你們報復的怒火搞出世界末日。一直以來大家早已知道美國總統掌握人類歷史上最強大的殺傷能力，為此誠惶誠恐。請你們理解我們在美國死亡陰影之下掙扎的心情。 很想你們知道，現在全世界數十億人正在分擔你們受襲之後的哀痛，理解你們受襲之後的心理創傷，大家更在焚香祝禱你們秉持的公義、和平、博愛精神終於勝利--不是用轟炸或制裁之類的蠻力而得到，而是寬恕（愛的真正行動）、祝福。」 看到這篇文章後，身旁的同事說：「美國人不需要太多勇氣也可以高呼報復，為死難者討回公道，但要懂得寬恕和忘記的才是大勇大智」。正當大家慶幸還有清醒的人，不到第二天，另一讀者來信強烈抗議上文作者，指他為冷血的的反美份子，不顧美國人感受，自以為是，漠視美國維護世界和平的功勞！ 有了「全球一體化」的概念，不難發覺上文的作者正在說明「恐佈主義」的起因是與全球文化、經濟、政治都扯上關係，非以武力所能解決。我和公司同事們為作者的勇氣喝采，但也有其他讀者覺得作者為文時措詞過於強硬偏激，同學們看後又認為怎樣呢？ |
| 土耳其朝聖後感(三) 【 宗二 綠茵 】 |
感謝讚美主! 我有幸地繼去年以色列朝聖後，今年暑假又再參與土耳其朝聖之旅。 我相信連續兩年可以前往朝聖，是一份天主恩許的福份。 現在就讓我藉此來分享一下我的感受。 今次朝聖的地方主要有: 亞索、特洛阿、默示錄七個教會、哥羅森城、耶辣頗里、卡帕多細雅等等。 雖已全是頹垣敗瓦，但從遺跡加上神師教授及導遊講述後，促使我能以時空穿梭地，去想像經歷當時人民的生活；當然最使我深刻的是當時信眾的生活了。 每天入城均是帶著戰戰競競的心情，還需以急速的步伐進城去尋找當天的生計口糧。 四處均是建築起其他神祇的廟堂，所需的食物也是拜過邪神的，口渴時則需飲用由山上引下穿過神廟的所謂「生命之泉」（厄弗所城）------我怎麼辦? 我們所相信的主在那裏? 祂有否對我們漠視不理? 我們如何生存? 但是聖保祿由他那傳奇性被歸化始，竟不停不倦地向這裏的人傳揚救恩喜訊。 同時，他更不厭煩地勸勉這些受著政治、宗教及社會文化壓迫下的信眾：「生活不要再像外邦人，順隨自己的虛妄思念而生活。」（弗4:17），必須要持守堅忍，克服眼前所困：「你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動。.......時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱...。」（弗6:13~18）。甚至被追趕得根本喘不過氣來，而轉逃到山內居住（卡帕多細雅的地下城）。 在其中，挖掘有多深便多深，一層刼一層，這邊作廚房，另一邊彎角作渣油洞，下少少角落作住室.......；多是幾伙人共用的。這不見光的生活便見証了信眾的處境。 我們朝聖者往下走定需步步為營，且更要縮起肩膀又或側身彎下腰才能走到另一邊。 洞內彎彎曲曲，蜿蜒曲折，大個兒少許亦已舉步為艱。 從而可知，他們的身軀定必是瘦身細小，營養不良；一直就在黑暗中生活。 回到今天，我反省自己的生活，雖不是富裕，但總算是不需為日常一切所困擾。最重要的是不需像當時的信眾般，整天在惶恐中生活，每星期可自由地前往聖堂參與彌撒，與教內兄弟姊妹相聚，同頌主恩! 感謝主! 他們是我們信仰上的先祖，同為信仰生活作証，那種不畏強權、被剝削、被奴役等處境下仍保留了這信德，直至流傳至今天的我們身上。 我深深體會到他們這般堅毅的信德，假若當天他們放棄所堅信的，我又怎能分享這份恩許福份呢。 所以我應在此向他們致謝，更應要學習他們這份堅定不移的信念。 論生活，雖古今不一樣，但若細心的去想一想，其中也有儆醒的作用: 在現今經濟不景下，我們有否彼此關顧，特別弱小一群。又或在現今只追求物慾享樂、個人利益等社會 (像當時的多神敬拜) ，我們又如何效法聖保祿，大膽地宣講天國的喜訊，以身體力行多以善行、公義地活出基督徒精神呢? 在此謹向各位學友們互勉吧！ |
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| 閱讀昔日牧笛 |
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| 【 完成了 】 |