聖神修院神哲學院 宗教學部 2002－2003年度 第一學期   #15

牧笛 週 訊      2003年1月11日

靈修學：每週反省二 強迫靈修       【  宗四 關國欣  】

自從開始了靈修學的課程，每次見到班中的同學都有人問：「寫好了每週靈修反省嗎？」，似乎做功課的話題，自然成為繼考試後同學們心目中最關注的了！ 被迫幹的事不一定是負面的吧。父母迫著孩子們彈彈鋼琴，跳跳芭蕾舞，測驗默書，不一定表示孩子們就必然是不喜愛音樂，或對舞蹈沒興趣，或討厭考試測驗！以前見到人家的孩子被迫幹這幹那，總覺反感，以為是父母的專橫。現在自己的孩子熱愛彈鋼琴，不就是被「迫」出來的嗎？ 修「宗徒大事錄」的同學都要被迫去記其中的章節，現在事隔兩年還記得科爾乃略受洗是在第十章，不是被迫的相信此生也沒法記得「宗徒大事錄」的結構！修「基督論」的同學都要被迫去記異端爭議的發展，不是被迫的話，相信每次唸「信經」時也沒法明白自己在唸些什麼。 然而，總覺得靈修不能是被「迫」出來的，尤其是生活的反省和檢討。以前參加過一些有提供靈修指導的信仰團體，每次被安排見神師，團體中的朋友都視之為至寶，積極地做好充足的準備。而我卻總是東拉西扯，左閃右避，白白放棄了靈修的大好機會，浪費了神師的時間。 靈修反省的要求是要想想如何在生活中與主相遇。作為基督徒，我相信天主是全能、全知、無處不在、愛惜人類的造物主，萬物皆因衪的旨意而存在，萬事皆因衪的旨意而變得可能，那麼，每刻發生的事，我身邊的人和事物，確是不能與衪無關的！只要我能掌握到所有發生的人和事物都是與天主相連，我就能夠明白到靈修的意義吧！然而，現實中生活又為何是決裂的？每天發生的事大概是十之八九都是未能把天主連繫上，換句話說，即是否認天主的臨在，還是把衪關在教堂內，留待星期日望彌撒時再與衪相遇吧。達味不正是這樣做嗎？我們要為上主建聖殿，為的是把衪關進去，不讓衪闖入我們的生活中。 我們為何寧可過與主決裂的生活，拒絕與主相遇？那怕是害怕面對天主，正如先知以為見到天主會失去性命，或許應該說失去性命即是放棄自己的喜愛的生活方式？害怕面對天主是否就是害怕要以天主喜愛的方式生活，而放棄自己的喜愛的方式生活？就算是學協舉辦的祈禱聚會，從來都是未能吸引同學參加，也可能是害怕與主相遇吧！ 終於有幸得到閻神父的「強迫」，被迫作每週靈修反省。強迫在生活上每事反省與主相連，藉此以天主喜愛的方式生活。以前的靈修逃兵看怕跑不掉了！

聖三的生命       【  謝小華  】

今個星期四考過了聖三論。在準備口試的資料時，自然要重溫上課時學過的內容。聖三論的內容從文字上看來的確很艱深和玄妙。其實今次不是我第一次上這一科，去年已上過只是不大明白，同時亦沒有交功課。所以今年決定再上一次希望能夠了解多一點，或有所頓悟。天主真的俯允了我。在準備時，我讀到這樣的幾句：天主聖三是無先、無後、無大、無小，即是perichoresis，意思是mutual indwelling，三同時又是一。我深深被這幾句吸引住，同時亦很感動。 天主聖三的生命其實就是這樣「你在我內，我在你內」，缺一不可。天主的生命為人來說是一個奧蹟，但由於天主的救世工程，人也參與了在奧蹟中。因此人與人之間的生命也應該是無分彼此。這正好是天主教的「愛人如己」和中國孔子的「己所不欲，勿施於人」的滿全。這兩句名言雖然我也嘗試過去生活，但背後的意義卻從沒有這樣清晰過。我很高興，如獲至寶。 可惜，這樣理想的生活我卻找不到。不要說其他的國家，只環顧今天的香港，做老闆的藉著經濟不景，生意難做，不斷剝削員工，尤其是中、下階層，甚至連政府也是如此。做員工的，為了保飯碗，也各出其謀，爭過你死我活。 教會內有些天主教徒，受到政府的政策的分化，也意見紛云，變成主教的言行的評論員。這一切的現象都是出自人的自私，剛好和我從聖三論中感受到的相反，把我從高處拉了下來。我很難過，因為他們傷害別人時，正好是在傷害自己。 聖父、聖子和聖神那份密切的關係必須在我們的生活中彰顯出來。如果我們要與聖父有一份關係，我們必須公義地對待每一個人，因為人人都是父的子女。如果我們要與聖子有一份關係，我們要關懷所有的人，不分姓別和宗教。如果我們要與聖神有一份關係，我們要尊重別人的生命和素質。的確，這樣的生活才可以反映出天主聖三「我在你內，你在我內」的生命。同時也因為我們參與了聖三的生命，我們也要視別人如自己，因為我是你，你也是我。

閱讀昔日牧笛

【 完成了 】