天國驛站 蔡惠民神父

  聖家一向被基督徒視為家庭的模範。記得當修士時認識一對青年朋友，為了表達對婚後生活的期望，他們刻意選擇聖家節舉行婚禮。之後每年聖家節都邀請當年見證婚禮的朋友到家中相聚，一則慶祝結婚週年記念，二則亦可與朋友分享他們的家庭近況，至今從未間斷，實在很有意思。

聖家值得基督徒借鏡的，相信並不是他們獨特的身份。試問世間有那一個家庭的妻子能夠童貞生子，兒子既是真人又是真天主呢？單是這個家庭組合，已不是一般家庭所能想像。更何況，俗語所謂「家家有本難念的經」，有那一個家庭面對困難時，能夠像聖家一樣，得蒙天使在夢中指引而化險為夷呢？

聖家是基督徒家庭的模範，同樣也不是因為他們留下豐富的家庭生活素材，值得基督徒從中倣效。事實上，福音中有關聖家隱居納匝肋三十年的記載，與耶穌後期三年公開生活的資料完全是不成比例的。我們除了粗略知道耶穌的出生和童年上聖殿的片段外，他十二歲以後的生活基本上是空白一片。那麼，聖家為今天的基督徒家庭有什麼意義呢？

原來，聖家與當時巴力斯坦地方所有的家庭一樣，都深受猶太信仰傳統所影響。他們視家庭關係如同天人關係的表達，彼此互相牽引。所以，德訓篇指出，家庭的和諧，就是天人的和諧，因為「孝敬父親的人，必在兒女身上獲得喜樂，在祈禱之日，必蒙應允！」同樣，天人的合一，亦即家庭的合一，因為「聽從上主的人，必使母親得到安慰。」

福音中有關聖家的生活片段雖然不多，但作者卻多次從他們活現的新天人關係，突顯聖家生活的完美。例如當黑落德王死後，聖家準備回流到巴力斯坦，瑪竇便套用歐瑟亞先知的話來形容他們：「我從埃及召回我的兒子。」（11:1）兒子表面上是指昔日天主在出谷事件上與以民建立的關係，不過，應驗在聖家身上時，兒子再不是指藉法律而維繫的舊約關係，而是通過互愛和犧牲所交織的新約關係。兒子一詞再不是寓意式的，而是天主真實的愛子。因此，從瑪竇的神學反省，我們可想像一下，當聖家的每一生活片段，都散發這份共融友愛的父子關係時，聖家碓實是所有基督徒家庭生活的泉源和目標。

在聖家的光照下，保祿宗徒進一步引伸，基督徒團體的建立，同樣是天人關係的彰顯，「就如主寬恕了你們，你們也要照樣寬恕別人。」幾時基督徒的關係，不是建基於新約所帶來的平安，合一的團體便難以久持，套用在家庭生活上亦然。面對家庭生活及教會團體種種令人傷痛的成員關係，或許今天聖家給我們最大的提醒和鼓舞，莫過於此，就是他們努力見證的父子關係。