蔡惠民神父
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天國驛站
蔡惠民神父 |
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天主的審判 一位公車司機和一位神父，在同一天不幸去世了，經過天主的審判，天主說：「公車司機可以進天堂，神父則到煉獄去。」神父不平道：「為什麼我全心奉獻給教會，反要到煉獄，而他經常違規開車、危險駕駛，卻能進天堂？」一旁的天使忙著解釋：「你在彌撒講道的時候，每個人都在睡覺；但是，他在開車的時候，每個人都在誠心祈禱。」 |
甲年主日講道 常年期第十六主日 |
莠子是一種外貌與麥子極之相似的植物，至少在生長初期，兩者是不容易識別的。難怪在耶穌的比喻裏，當僕人建議從麥田中把莠子拔出來時，主人說：「不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。」（瑪13:29）
主人明白，仇人在他的麥田裏撒莠子，用意是破壞他的麥田，讓麥子和莠子玉石俱焚。怎知，他不獨沒有中計，反讓兩者一起長到收割的時候，然後來個麥莠雙收。到時，麥子可作食用，莠子則可作燃料。因此，他對僕人說：「在收割時，你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡！」（瑪13:30）
聽了這個比喻，聽眾或許會認為，主人的決定，未嚐不是一個明智之舉，因為他懂得轉危為安，將生命中的腐朽化為神奇。不過，這是否比喻的中心思想呢？按耶穌自己所作的解釋，比喻的重點，不是為教訓人，積極面對人生的困難或挫折，而是為提醒教會，不要隨便在團體中判斷義人和罪人。天主願意兩者存留在教會中，直到世界的終結，那時，莠子和麥子自會得到分辨。正如人將莠子收集起來，用火焚燒，天主也要差遣自己的天使，在祂的國內，把一切作惡的人收集起來，扔到火坑裡。（瑪13:41-42）
在教會的傳統教導中，罪的定義很清楚，就是明知故犯，違背天主的誡命。不過怎樣判斷一個人明知故犯，就不是非黑即白那麼簡單。其中牽涉當事人是否充份理解該行為的嚴重性？背後的動機是否純粹自私或另有考慮？行事時內心的自由是否因外在環境的限制或影嚮而削弱？……人不能輕易憑一個外在行為回答上述的問題，就如比喻中的工人不容易從外貌分辨莠子和麥子一樣。
天主讓莠子和麥子長到收成，並不是要避重就輕，姑息惡人。很多人不明白天主為什麼繼續讓惡人沾沾自喜，善人反要受苦？為什麼天主不立即懲罰惡人，以顯公允？智慧篇再次肯定天主是公義的，為那些膽大妄為的人，天主必予以懲罰。（智12:15-18）然而，天主能作出公義的判決，並不基於祂的全能全知。根據智慧篇作者的經驗，天主的公義是出於祂對自己盟約的忠誠，無論人怎樣背約，祂都不會撒回自己的承諾。天主與人結盟，並不是為懲罰人，而是讓人分享祂的美善。不過，人一次又一次的背約，突顯了天人的盟約並不是一個責任與義務的平等關係。故此，天主的正義，並不是基於人所理解的賞善罰惡邏輯，天主在人每一次犯罪之後，仍賜給人懺悔之心。然而，如果人要拒絕天主到底，他要接受的懲罰，正好反映在天主的絕對忠誠上，這說明天主為什麼讓莠子長到收成才作審判。所以，唯有一個這樣慈愛的天主，才能作出絕對公允的審判。
今天的福音提醒我們不要隨便判斷，因為判斷的基準不是外在行為，定罪的邏輯不是平等的法制觀念。唯有慈悲為懷，極其寬仁而信實，緩於發怒的天主，才有資格去審判，因為祂的審判，就是祂的慈愛；祂的公義，就是祂的仁慈。