天國驛站 蔡惠民神父

保祿原名掃祿，在一個虔誠的法利塞人傳統長大。他從小接受祖傳的薰陶，視梅瑟法律為天主的誡命，人生的目標。他曾用心研讀，並視教導和維護這些傳統為已任。當保祿眼見自己的同胞一個一個的跟隨了那被釘的納匝肋人耶穌，並相信祂就是道路、真理和生命時，他的心情是焦慮的。他無法接受這些「基督徒」將耶穌的失敗置於梅瑟法律的權威上，也不理解屈辱的十字架怎可能是遵守天主誡命的下場。

為了維護法利塞人的傳統及梅瑟法律的權威，保祿不惜四處奔走，將這些「基督徒」拘捕，遏止這些思想在猶太人中繼續擴散。不過，有一次當他臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光環射到他身上，他便跌倒在地，聽見有聲音問他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主，你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作甚麼。」（宗9:3-6）自此，保祿由一個初期教會的迫害者，搖身一變為福音的宣講者。

保祿原以為痛苦不會是生命的目標，失敗不應是天主的結局，怎知，大馬士革路上的經驗，使他更深明白，天主的道不是人的道。天主的道不在於權威、架構、建設、成就、計劃……，反之，當保祿跌倒在地，再站起來的時候，才恍然領會復活帶來的不朽之道，成為一個真正的天主子民。

當「非典型肺炎」事件肆港期間，每天翻開報章，不是醫護人員一個一個的病倒，便是淘大花園的集體感染大爆發、旅遊、經濟、民生所受的負面影響、港人在外地被無理歧視、發病及死亡的人數高企不下……，這些沉重的消息，就像一道又一道的光環射到我們身上，一次又一次把我們從安穩的自信中擊倒在地。不少人為無法控制的疫情而焦慮；為雪上加霜的經濟而自怨自艾；為一夜間失去親人而痛不欲生……。不過，事件亦改變了不少人的人生觀及生活態度；激發了人與人之間的同情與關懷；強化了社會不同聲音的凝聚力……。但願更多人從「非典型肺炎」中再次站起來，欣賞到這次事件帶給我們的磨煉和成長。

為保祿來說，大馬士革只是他歸化旅程的開端。在日後的傳教生活中，縱使困苦、窘迫、饑餓、赤貧、危險，甚至是刀劍從未離開過他，但他每次都有力量再站起來。因為他發現真正使人成義的不是法律，而是那位忠信的天主。若這位天主為愛世人，不獨沒有憐愛自己的兒子，反而為眾人交出了，最後又使他從死者中復活，那還有什麼能懷疑天主對人的忠信呢？成為基督徒，並不是多了一份要完成的責任，也不是多了一些要遵守的法律。成為基督徒，就是在生命中，或喜或憂，或生或死，不斷相信和發現天主藉祂聖子的死亡和復活所彰顯的忠信。

今天的若望福音亦以葡萄樹作比喻，指出一個基督徒真正身份的所在。「我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們甚麼也不能作。」（若15:5）比喻的圖像很清晰，但基督徒怎樣才算是住在耶穌內？怎樣才是耶穌的果實？經常參與主日彌撒，滿全一切教友的本份是否就是在耶穌內？避惡行善，熱心行善是否就是耶穌的果實？這是不容易回答的問題。不過，若望福音強調真正的果子不是「做」出來的，而是從耶穌的「住」處自然結出來的。

德蘭修女在生時已被尊為聖人，她成立的仁愛傳教女修會在世界各地過著簡樸的生活。修女們每人只有兩套衣服（以備換洗）、一雙鞋子（破了才買）、一個水桶（為工作）、一個鐵盤（為吃飯）、一床舖蓋（也舖也蓋）。她們自願與一切現代化日用品絕緣（像電風扇、洗衣機、雪櫃）。表面上她們一無所有，但是她們不斷給予，致力服務垂死、被遺棄及貧窮的人。究竟修女們何來動力承擔這些繁重的服務呢？原來她們每天清晨四時四十分就要起床，五時祈禱，六時彌撒，每論多疲累，一天總以一個小時聖體前的朝拜來結束。與耶穌同「住」，是修女們在生活的重擔中再次站起來的力量，是她們滿懷喜悅結出豐碩果實的養份。