天國驛站 蔡惠民神父

「我願你們無所掛慮：沒有妻子的，所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主；娶了妻子的，所掛慮的是世俗的事，想怎樣悅樂妻子；這樣他的心就分散了。」（格前7:32-33）保祿說這番話，雖然是出於誠意，並為我們的益處，好叫我們更齊全，得以不斷專心事主，但他似乎重獨身，輕婚姻的看法，明顯與我們今天的教會經驗有點出入。

如果獨身與婚姻的分別，就是神性與世俗；神職與教友的掛慮，就是教會與家庭，我們如何解釋，已婚教友中，著實不少聖善成全的榜樣？相反，有誰又會否認，神父或修女的獻身生活，也有流於外在形式，甚至是表裡不一的情況？的確，獨身與婚姻是兩種截然不同的生活方式，但分別不是前者專務天主，後者操心世俗。只要環顧一下我們身處的教會團體，不少例子告訴我們，獨身生活並不是全心事主的保證，有時反成了逃避問題，拒絕成長的避難所。難怪一些獻身事主的人，給人的印象總是不近人情，敬而遠之。同樣，如果說結了婚的人，他們的掛慮就是世俗的事，就是想怎樣悅樂自己的丈夫或妻子。那麼，婚姻的神聖又從何說起呢？

保祿在厄弗所人書曾說過：「教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會。」（弗5:24-25）婚姻的神聖，正由於夫妻的相愛彰顯了基督與教會的愛情。難道保祿是自相矛盾嗎？如果他沒有貶低婚姻生活之意，為什麼向我們推薦獨身生活？

客觀而論，一個神父或修女，由於獨身的關係，比起一個有家室的教友，在時間上更能投入天主的工作。特別當面對非常的牧民需要，他們可以更爽快地慷慨回應。又由於沒有子女的關係，他們可以抽出更多時間獨處，與主作親密的交談。為那些白天因工作已忙得心力交瘁，晚上仍要打理家頭細務，跟進子女學習，直至夜闌人靜，才稍有一點私人時間的父母來說，沒有家庭負擔，無疑是更無牽無掛，更多空間發展自己的抱負與理想。

不過，保祿推薦獨身，目的不是為一個無牽無掛，單身貴族式的生活。如果一個人選擇獨身只是為逃避責任，或推卸承擔，那麼，獨身不單不會使人變得更會愛和犧牲，反提供了環境讓人變得更自我，更封閉和更孤獨，更遑論在生命的旅途中，有能力成為他人的同行者。保祿所強調的，是一種全心事主的精神。這種一心一意的奉獻以明確的方式表現在獻身生活上，也流露在彼此交付的夫妻生活上。兩者並無所謂高低之分，只是不同的方式彰顯同一的愛情。

走筆至此，令我想起剛結束的神職人員學習營。今年學習的主題是婚姻與家庭，主持人朱蒙泉神父特意邀請了好幾對夫婦分享他們的婚姻生活。雖然只是平淡的故事，離不開因性格相異，背境不同，引發磨擦與衝突，繼而因溝通、諒解、彼此欣賞而經驗夫妻的親密，生命因對方而豐盛。不過，由於這些故事都是出自真情實感，在場的神職人員，特別是獨身的神父，無不深受觸動，因為這是我們從未經驗過的救恩故事。天主藉著夫妻的互愛，揭示自己與人的親密。同樣，我相信藉著獨身生活，無論是神職、修道或平信徒，天主也揭示了愛的另一面。那就是愛的能力，一種比任何愛的行動來得更大的推動，一份比任何愛的禮物來得更深的吸引。

保祿其實並無貶低婚姻生活之意，只不過他在獨身生活中所經驗的愛與犧牲，實在非婚姻生活所能比擬。話雖如此，我相信保祿亦會同意，如果他的獨身不是基於天主的愛，那將是最大的浪費與虛耗。