天國驛站 蔡惠民神父

一個偉大領袖的素質，就是苦人民所苦，亞歷山大大帝是一個很好的例子。他贏得全體將士的愛戴，建立一個版圖覆蓋歐亞兩洲的軍事強國。耶穌也是一位苦羊群所苦的善牧，祂的成就更甚於亞歷山大大帝，因為祂贏得的擁戴來自各邦國、各支派、各民族、各語言，祂建立的領域超越任何疆界，治理的國度永無窮盡。

耶穌這位善牧怎樣苦羊群所苦呢？在默示錄中，祂像羔羊一樣牧放我們，引領我們到達生命的水泉，並要抹乾我們的每滴眼淚。（默7:17）究竟羔羊跟善牧有甚麼關係呢？一位資深的牧羊人曾這樣分享他的經驗：春天時分，是羊群生育的季節，也是牧羊人最警愓的季節，因為很多羔羊初生便會夭折，很多母羊無法順產也會死亡。結果，有些羔羊呱呱墮地後便失去媽媽的照顧，有些母羊分娩後便失去了自己的嬰兒。羊是很奇怪的動物，如果不是自己所出，母羊是不會照顧的，因此，失去了自己嬰兒的母羊，縱使是乳汁豐富，也不會餵養那些沒有媽媽照顧的孤兒。最後，這些初生的羔羊，在缺乏養份的情況下，便會慢慢死去。

一個警覺的牧羊人這時會怎樣做呢？他會檢起初生夭折的羔羊，用刀破開喉嚨，將流出來的血塗在另一隻沒有媽媽的羔羊上，然後送到那隻失去嬰兒的母羊身邊。母羊便會把牠當作自己的嬰兒照顧，因為牠認得自己嬰兒的血。這些真實的經驗讓我們瞭解，若望以羔羊形容耶穌善牧是有文化根據的。耶穌眼見我們因罪而與天主隔離，無法得到生命的滋養，猶如一隻缺乏照顧的羔羊，祂便以自己的血塗在我們身上，把我們的罪洗淨，使破損的天人關係得到復和，讓我們再次回到天父的身旁。我們是因著耶穌羔羊的血而重生的。同樣，耶穌也是我們的善牧，祂苦羊群所苦，祂必要展開帳幕庇蔭我們，使我們不會捱受饑渴，也不會受烈日和任何酷熱的灼傷。（默7:16）

耶穌這種苦羊群所苦的領袖風範，與當時猶太社會的宗教領袖截然不同。第一、我們可以在耶穌身上看到關顧。在公開生活中，祂處處以羊群的需要作優先，甚至放在自己的需要之上。有一次，耶穌經過一整天忙碌，原想與門徒乘船往荒野的地方休息一下。群眾知道以後，便從各城徒步往那地方去，在他們先到了。耶穌一下船，看見這些急切期待的群眾，覺得他們好像沒有牧人的羊群，便開口教訓他們許多事。（谷6:32-34）所以，耶穌提醒跟隨祂的人：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。」（瑪8:20）「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」（瑪10:37）事實上，耶穌對羊群關顧之深，甚至為牠們犧牲了自己的性命。

第二、善牧與眾不同的地方是憐憫。耶穌眼中的羊群不是數字，也不是個案，每當有需要的人走到耶穌面前，祂不單關心他們的需要，也瞭解他們的感受。例如，一個癩病人跪伏在祂面前時，祂不單使他潔淨，更吩咐他到司祭那裡接受檢驗。耶穌明白癩病人因社會恐慌和歧視所帶來的心理創傷，有時更甚於身體的瘡癩。

第三、善牧樂於與人溝通。耶穌時代的宗教領袖只會從外在行為去判斷，只會細心窺伺誰沒有遵守誡命，但他們從來沒有向群眾清楚解釋法律的精神。結果信仰變成僵化的教條，誡命變成無情的法律，禮節變成難以負荷的重擔。耶穌有別於他們，祂經常細心向群眾講解教導，讓他們明白真正的宗教精神所在。每次遇到門徒仍不明白，仍為名譽權位而彼此爭論，或執著自己的偏見而不向聖神開放時，耶穌總是耐心的期待。

第四、善牧不是無所不能的。耶穌雖然是天主子，有能力在傾刻間改變世界。不過，藉著祂的降生成人，祂接受自己的限制和軟弱。祂雖沒有潔淨所有的癩病人，但祂徹底治愈癩病人所受的身心痛苦；祂雖沒有親口向每個罪人說：「你的罪得到寬恕」，但祂徹底羔羊戰勝了罪惡。

假若一個領袖能像耶穌善牧一樣關顧羊群，以憐憫的心去諒解，以忍耐的心去溝通，以無私的心去履行父的旨意，羊群實在沒有理由認不出善牧的聲音。