天國驛站 蔡惠民神父

聽過索多瑪和哈摩辣的故事，相信不少人會羡慕亞巴郎的祈禱心得。話說索多瑪和哈摩辣兩座城的罪惡非常嚴重，控告他們的聲音實在很大，天主決意要消滅他們。亞巴郎知道後，便向天主求情說：「你真要將義人和惡人一起消滅嗎？假如城中有五十個義人，你還有消滅嗎？」（創18:23）天主爽快答應：「假如我在索多瑪城中找出五十個義人，為了他們，我要赦免這地方。」（創18:26）之後，亞巴郎竟得寸進尺，跟天主討價還價，從四十五個、四十個、三十個，一直到十個。天主仍爽快地答應：「為了這十個，我也不毀滅。」（創18:32）故事的完結是亞巴郎找不到十個義人，無法阻止索多瑪和哈摩辣的毀滅懲罰。不過，他並沒有遺憾，因為天主實在一次又一次的接納他的請求，要怪的，只是兩城人民的不爭氣。

與之相比，很多人向天主祈求的心得剛好相反。例如，一個教友知道媽媽患了癌症後很擔心，便向天主祈求說：「天主，求你大發慈悲，使她早日康復出院，一家團聚。」之後，這位教友接受了事實，逐步調低自己的要求：「主，求你不要使她的癌細胞擴散！」「主，求你給她多一點時間，不要立刻收回她的性命！」「主，求你讓她在平安中離去！」不過，天主似乎每次都無慟於衷，連最低的要求也沒有答允。最後，這位教友很沮喪地問：「究竟是天主的問題，抑或是我自己的祈求不恰當？」

首先，亞巴郎的天主跟我們的天主沒有分別，對於人的請求，祂從來不會置若罔聞。耶穌以肯定的語氣對門徒說：「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」（路11:10）天主也沒有限制我們祈求的內容。當門徒要求耶穌教給他們祈禱時，祂說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們。」（路10:23）日用糧不只是三餐，也是我們生活的一切所需，從基本的食物、健康，以致學業、工作、家庭、社會，無一不是我們可以向天主祈求的內容。那麼，縱使我們求的只是日用糧。為甚麼總是求而不得，找而不著，敲而不開呢？

其實，天主經不是基督徒獨有的祈禱經文。在耶穌的時代，很多猶太人也懂得以天主經祈禱。耶穌要教導門徒的不是新的祈禱內容，而是要指出新的祈禱態度。祂以一篇猶太人耳熟能詳的經文為例，希望門徒意識祈禱不單是信心的表達，同時也是行動的實踐。

天主經以「我們的天父」作開始，正好提醒我們彼此都是天父內的一家人。父所關心的，自然也該是一家人共同關心的。當有人向父祈求時，祂也希望我們去滿全他；當有人敲父的門時，祂也希望我們打開心扉接納他；當有人心急如焚的尋找幫助時，祂也希望我們能解決他的困難。因此，耶穌教導門徒，幾時有朋友夜半需要三個餅，縱使他而已和孩子一同在床上，他也要起來，給那人所需要的一切。（路11:58）父就是要通我們使求者必得，找者必著，敲者必得。一個人愈相信祈禱，愈發現祈禱怎樣透過自己的行動得以實現。

當然，有些事情，無論我們怎樣祈禱，也是不能改變的。例如天災橫禍、疾病死亡，祈禱也不能逆轉事實的發生。有時我們會感到矛盾，天主為甚麼要將我們所愛的帶走？我們所求的，不是自私，也不是貪婪，而是為他人的好處，為甚麼天主也不垂允？在這些不解的時刻，祈禱更要帶領我們進入天父的信心裡。「你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」（路11:11-13）「我們的天父」除了使我們意識是天父的一家人，也提醒我們這位父是天上的父。祂的信心，跨越死亡，恆古不變，我們還有甚麼會永久失去的呢？