天國驛站 蔡惠民神父

「非基督徒」是教會對所有無神論者或其他宗教人士的統稱。這觀念沿用已久，反映著教會過往對救恩的看法。教會相信，因著基督的原故，自己是蒙恩得救的一群，故以基督徒自居。相對地，那些不認識或不相信基督的人，便是失落的一群，是「非基督徒」。

這種非白即黑的得救觀，在梵二大公會議遇到很大的沖擊。基督徒聲稱在基督身上找到真理固然值得尊重，但真理並不是基督徒的專利，教會憑甚麼在得救的路上比其他宗教更勝一籌？或許教會在這方面能提出理據，並證明基督是與別不同，不過，在局外人眼中，那只是自圓其說的論証。再者，無人質疑教會在基督身上獲得救恩，但為甚麼基督徒硬要判斷不信仰基督的人就無法得救？梵二大公會議以後，「非基督徒」一詞慢慢在教會的官方文件中消失，顯示教會已意識救恩並不如想像中容易掌握。

昔日，猶太人也曾就這問題要求耶穌澄清：「主，得救的人果然不多嗎？」（路13:23）他們期望耶穌的答案是確切的，因為自古以來，他們都相信自己是天主特選的民族、是與別不同的一群。縱使其他民族也有可能參與將來的天國筵席，他們的位置也沒法與猶太人相提並論。怎知耶穌不單沒有認同這觀點，反而警告他們，如果繼續這樣看天主的救恩，他們反會被摒諸門外。因為凡以為自己在門內而自視過高的，將要站在門外，那裡要有哀號和切齒；凡以為自己在門外而戰戰兢兢的，最後要在天主的國裡坐席。「看罷，有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」（路13:30）

如果要得到救恩，耶穌叫猶太人由窄門而入。（路13:24）窄門究竟是甚麼意思？從上文下理瞭解，窄門是一種逆流而上的嶄新宗教精神。相對於當時宗教領袖的墨守成規；只看重法律的滿全而忽視內心的更新；只強調對天主的責任而疏忽鄰人的需要，耶穌所指的窄門是語帶相關的。窄門一方面是指一道大小只可供人通過的城門；另一方面，既然與人的大小相若，這道門也可說是一個人，亦即耶穌。人只有通過衪才可以得到救恩。

套在今天教會的情況，耶穌提醒我們不要以為領洗入教，經常參與彌撒，熟識聖經教義便是得救的保證。因為縱使我們在衪面前吃過喝過，或者聽過祂在教堂施教過，也不表示祂認識我們。耶穌要求我們竭力由窄門而入，才可在天國裡找到位置。通過窄門，就是跟隨耶穌的足跡，走祂昔日的道路。這條路並無任何所謂「保證」，完全是信心的旅程。信心從不會讓模糊不清的前路變得清晰，信心也不會使矛盾不解的無奈得到答案。不過，信心會使人在茫茫路上得到照明，在困惑疲乏中得到力量。

幾時我們猶疑，寧願握住手中的安全感，一廂情願以為那就是耶穌的雙手，我們其實是自欺欺人。難怪在人生的盡頭，當我們站在天國門外敲門說：「主，請給我們開門罷！」祂要回答我們說：「我不認識你們是那裡的。」（路13:25）窄門之所以要竭力而入，正因為它要求我們放棄一切自以為是，自滿自足心態。有時，生命出現接二連三的不如意，或突如其來的打擊時，我們會質疑天主的存在，或動搖基本的信心，但希伯來人書告訢我們，其實這才是天主臨在的標記。因為，這些不如意的發生，「在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後郤給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。」（希12:11）

「主，得救的人果然不多嗎？」耶穌對這問題沒有肯定的答覆，因為最終的數字不在於祂，而是我們。不過，耶穌可以肯定，祂的門雖窄，但是足夠讓世上每一個人通過！