天國驛站

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蔡惠民神父

逆向思考

良寬禪師終身參禪修持，一日也不曾懈怠，因此非常受人敬重，許多人遇到問題都前來拜託禪師幫忙解決。一日家鄉有人前來拜訪禪師，他對禪師說：「你家鄉的一個姪兒整日好吃懶做，每天不務正業，更糟的是還愛賭博，家產都快被他花光了，無論任何人勸他罵他都沒有用，希望禪師能幫忙勸說來改變他。」良寬禪師聽後便答應跟他一同回去，走了三天的路途，終於回到家鄉。他在姪兒家中坐了一晚，甚麼話也沒有說。隔日一早準備告辭返回時，良寬禪師對姪兒說：「我想我真的是老了，兩手直發抖，腰也彎不下去，可否請你幫我把草鞋繩子繫上？」他的姪兒於是蹲下來幫他繫鞋帶，良寬禪師看著他慈祥地說：「謝謝你了！你看，人老的時候就一天不如一天。你要好好保重自己，趁年輕時，要把人做好，把事業基礎做好。」說完就離去，對姪兒的行為隻字未提。但自從那天起，他姪兒再也不胡亂過日子了。

丙年主日講道

常年期第廿四主日

新一屆立法會選舉已進入倒數階段，不知大家是否已有屬意的候選人。一位朋友最近告訴我，今次立法會選舉，她不會去投票。理由是她發現那些立法局議員愈來愈言行不一致，他們將個人或政黨利益凌架香港整體巿民利益之上。接二連三的醜聞曝光後，她實在提不起勁去投票。或許這位朋友的看法有點消極，但多少也反映了選民對候選人誠信的重視。希望在公平、公正和公開的制度下，新一屆當選的都是盡心盡力為香港巿民服務的議員。

如果天主也參與今次立法會的投票，祂會選那一位候選人呢？答案當然不得而知，不過，我想天主心目中的候選人可能是出人意表的。為甚麼？根據聖經記載，天主過往揀選的人都是充滿醜聞，毫無誠信的人。

第一個例子是以色列人。正當天主在西乃山上頒佈十誡給梅瑟的時候，以色列人卻在山下拜金牛，這是一件何等尷尬的醜聞！接受十誡代表以色列人承認自己是天主的子民，並願意遵守天主的誡命，與此同時，他們又離開天主，向金牛獻祭。由此可見，以色列是一個執拗的百姓，一個不值得信任和同情的民族。

然而，天主最終沒有向他們發怒，撤消了要加於他們的災禍，因為祂記起自己曾經向亞巴郎許下的諾言：「我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多，我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」（出32:13）

另一個例子是保祿宗徒。在初期教會，眾所週知，保祿曾經是一個「褻瀆者，迫害者和施暴者。」（弟前1:13）本著盲目的宗教熱忱，他追捕那些相信耶穌是主人，把他們押往監獄。遇到不肯悔改的死硬派，他甚至贊成把他們殺害，斯德望便是其中一個受害者。（宗8:1）

一個這樣迫害過教會的人，天主不獨沒有懲罰他，反而對他格外施恩，使他成為初期教會一位偉大宗徒。保祿剛烈的性格在往後的日子並無多大的改變，不過，從他發自內心的感激之言，我們可想像天主的揀選是如何出人意表，祂的愛為保祿是如何刻骨銘心。

浪子雖然是一個虛構的人物，卻是聖經中一個非常典型的例子。耶穌講這個比喻的背境，是一些社會上的公開罪人與祂同餐共食，因而遭到經師和法利塞人的非議。按當時的宗教法律，與這些稅吏、娼妓、和不潔的人交往是醜聞，耶穌作為一個師傅，一個公眾人物，實在不應接觸這些人。就像以色列人或保祿一樣，這些過著傷害自己，亦傷害他人生活的人，理應不再獲得信任與同情。他們是咎由自取，經師和法利塞人的非議似乎不無道理。

天主的選擇卻有所不同，祂並不計較人的醜聞，也不理會人過往的誠信。浪子的生活的確是一無可取，他不但大逆不道，要求父親分家產，更荒淫度日，耗費了所有資財。浪子似乎亦有自知之明，所以在走投無路，回到父親的家裡，要求的只是當一個僕人。怎知，父親對他過往所做的一切，隻字不提，更要殺羊宰牛，大事慶祝一番，難怪浪子的哥哥生氣不肯接納這個弟弟。

從以上三個例子，我們看到天主所揀選的往往使人大跌眼鏡。浪子比喻的教訓歷久常新，因為每一次細讀這比喻，我們都發現兄弟兩人的影子在自己身上。一方面我們感謝天主在我們身上的工作，無論自己怎樣不濟，離開天主有多遠，天主從沒有放棄我們，只要回頭一望，便發現天主正在路上等候我們。另一方面，我們不容易寬恕他人，無論自己怎樣願意，一看見曾經傷害自己的人，始終無法克服內心的懷疑和顧慮。

在兩兄弟的影子中，天主邀請我們發現父親的第三個兒子。這個兒子一生忠信，慷慨熱心，經歷重重的困難後，在天國裡發現其他的兒子。有一生幸福順利的，有令人意外發現他們的，更有不應在那裡出現的。天主要對他說：「孩子，你常同我在一起，凡我有的，都是你的。」（路15:31）如果有人問：「天主的償報是否公平？如果能再活一次，你會不會選擇浪子的生活？」這個兒子答說：「不會，我會為光榮天主同樣再活一次，因為天主是忠信和慈愛的！」