天國驛站

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蔡惠民神父

鏡中的自己

有一個富翁，為人十分的吝嗇，因此別人對他都沒有好感。有一天，他對一個朋友訴苦，為甚麼別人待他的態度如此惡劣呢？他的朋友拉他到窗戶旁，問他看到甚麼？「我看到有男有女，在路上走來走去。」他的朋友又拉他到鏡子前：「你現在又看到了甚麼？」「我現在只看到自己。」富翁不解地回答。「這是一個很簡單的道理。」他的朋友道：「你的窗戶上是透明的玻璃，所以你可以看到別人，而你的鏡子後面卻塗了一層水銀，所以就只看到自己。如果我們心中只有錢，當然只會看到自己，以致於目中無人，看不到別人。」（錄自心靈妙語P.130）

丙年主日講道

常年期第廿六主日

上落地鐵或火車的時候，我們會經常聽到列車員的廣播：「請小心列車與月台間的空隙！」同樣，藉著富翁與拉匝祿的比喻，耶穌也提醒我們小心與窮人間的空隙。

比喻中的富翁，「身處紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。」（路16:19）相反，拉匝祿卻是一個乞丐，「滿身瘡痍，躺臥在他的大門前，指望藉著富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。」（路16:20-21）兩人死後，天使把拉匝祿送到亞巴郎的懷抱享福，而富翁則被送到陰間受苦。兩人中間隔著一道巨大的深淵，致使人即使願意，也不能從一邊到另一邊去。

究竟富翁與拉匝祿之間的深淵是如何構成的呢？財富的懸殊看來不是理由，因為只要是透過自身的努力，合法得來的財富，本身並不是罪惡。真正的原因是富翁只顧吃喝玩樂，完全忽視他人需要的生活態度。這種只追求自我滿足，不理他人死活的自私心態，慢慢將富翁與拉匝祿的距離拉遠，最後成為一道無法跨越的深淵。

當富翁要求亞巴郎打發拉匝祿到他的家裡，警告他的兄弟，免得他們也來到陰間受苦時，亞巴郎說：「他們自有梅瑟和先知，聽從他們好了。」（路16:29）原來在亞毛斯先知時代，以色列人己有沉迷奢華享樂，不思國是的先例。「他們躺在象牙?上，橫臥在軟榻上，吃著羊群中的羔羊和牛欄中的牛犢，伴著琴聲吟詠，自比達味」，縱使先知大聲疾呼，痛斥其非，他們仍是充耳不聞。試想一下，如果一個人只著眼於財富享樂，他又怎會在意窮人的辛酸？拉匝祿每天都躺在他的門前，富翁和他的兄弟都沒發現他的存在。再打發拉匝祿到他兄弟的家裡，相信也只會徒然。如果留心的話，門外已有數之不盡的拉匝祿，也有此起彼落的窮人呼聲。

不要以為耶穌的比喻是針對富翁，其實，富翁的命運也隨時會發生在我們身上。阻隔富翁與拉匝祿的深淵，雖然與財富有關，但真正的原因是因歛聚財富而引致對他人的疏忽與漠視。生活中除了財富的歛聚外，學問的無止境追求，個人抱負的堅持，社會地位的執著，有時也會使我們不自覺間變得自我中心，為達成自己的目標，不惜漠視他人的需要，犧牲他人的權益。

昔日相隔富翁和拉匝祿的只是一道窗戶，一條很細小的空隙，原意是分辨出兩者在財富上的差距。不過，一不小心，這道窗戶變成了一道使人互不往來，無法溝通的深淵。今天社會中亦存在著各式各樣的窗戶，把不同階層、類別和社團的人仕分隔。有些是實在的，例如分隔巴肋斯坦和以色列的圍牆，禁閉式難民營的鐵網……。更多是無形的，例如專業人士的協會、大型屋苑的會所、尊貴會員的專利等等。稍有不慎，這些窗戶便變成一道鏡，使我們只看到自己，再看不見他人。

富翁與拉匝祿的比喻，並沒有抹煞不同社會階層間的差異，它的目的是提醒我們小心將人與人之間的窗戶變成深淵。窗戶一方面讓我們找到身份認同，另一方面也讓我們推窗外望，走出自我的世界，去關懷及服務社會人。因此拉匝祿並不是生命中與我們毫不相干的過客，他躺在我們門外，是邀請我們從自我沉迷中得到釋放。

在弟茂德前書裡，保祿一方面指出蒙召成為基督徒固然是一份恩寵，一個與別不同的身份。不過，基督徒不應只醉心於自身的得救，「但要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要努力打這場有關信仰的好仗。」（弟前6:11-12）這場信仰的好仗，就是慷慨大方，努力縮窄人與人之間的空隙。他吩咐弟茂德：「至於今世的富人，你要勸告他們，不要心高氣傲，也不要寄望於無常的財富，惟寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。又要勸他們行善，在善工上致富，甘心施捨，樂意通財，為自己積蓄良好的根基，以備將來能享受真正的生命。」（弟前6:17-19）

「請小心列車與月台間的空隙！」希望保祿這番話也像列車的廣播一樣，經常提醒我們與拉匝祿的距離。