和平綸音

	和平綸音
	吳智勳神父

常年期第十五主日(丙年)

誰是我的近人

申 30：10-14

哥 1：15-20

路 10：25-37

今天的福音提到慈善撒瑪黎雅人的比喻，這是路加福音所獨有的故事。路加想藉著這比喻讓我們注意法學士問的一個問題：「誰是我的近人？」畢竟這比喻是由此問題引起的。過去有人認為比喻的人物皆有所代表，如慈善的撒瑪黎雅人代表耶穌，傷者代表罪人，司祭與肋未人代表猶太當權者，客棧代表教會，店主代表保祿宗徒。這種解釋不但牽強，而且支離破碎，使人難以把握比喻的訊息。

故事很簡單，有人在路上被人打傷了，這在當時是一件相當普遍的事。這人既由耶路撒冷下來，極可能是一個猶太朝聖客。朝聖的人在路上時常遇到強盜，這些強盜很多都是撒瑪黎雅人，因為撒瑪黎雅人很討厭人到耶路撒冷朝聖，他們與猶太人就應在何處朝拜天主爭論不休；歷史上他們亦與猶太人不和，而且發生戰爭。這班強盜打傷了他，洗劫後丟他在路邊。

有三個人經過現場，第一個是司祭，很可能大家心裏立即想到身為司祭，即如今天的神父，應是好心腸的，為什麼會見死不救？但如果我們設身處地看，這司祭並不是沒有理由的。在聖殿服務的必須遵守聖潔的法律，所有不潔之人，不可以在聖殿服務，直至完全潔淨自己為止。再者，聖殿服務是輪班的，相傳那時耶路撒冷及附近的司祭有兩萬人之多，大概要等很久才輪到自己值班。那司祭很害怕碰到這傷者，倘若這傷者後來死去，自己就成為不潔的人，要用七天去潔淨自己，很可能因此錯過了在聖殿服務的機會了。為他來說，為主在聖殿服務是一件神聖的工作，比救人更重要，可能經過一番掙扎後，他最後理性地決定選擇不救人。

第二個路經的是個肋未人，所有司祭都是來自肋未這一支派，他的理由大概一樣，因為他也在聖殿服務，不想碰到死人，失去在聖殿服務的機會。此外，可能這人很謹慎，想到路上不甚太平，他擔心這可能是一個陷阱，假使他停下來，埋伏的同黨便會一擁而上。在這種危險地帶，根本自身難保，何況救人？所以經過一番理性分析後，他也沒有對傷者施以援手便急急走了。

第三個路過的是個撒瑪黎雅人，如果是一個猶太的聽眾，一聽到撒瑪黎雅人出現，心裏一定會想到這個傷者真是禍不單行，已經受傷了，又沒有錢，更遇上一個敵人，不知這個撒瑪黎雅人會不會走過去踢他兩腳再走？結果卻完全出乎意料之外，那人動了憐憫的心，沒有用理性去分析是否應該幫助眼前受傷的敵人，幫了以後怎樣向同族人交代？有時我們太理性了，沒有碰到自己的心，理性往往是冷冰冰的，不像憐憫的心那麼容易察覺別人的需要，憐憫心很多時都是善行的好指導。

讓我們回到法學士最初的問題：「誰是我的近人？」為一個猶太人，近人是指與他們同信仰、同種族的猶太人，其它一切都是不潔淨的外邦人。聖經上所謂的愛近人如愛自己，為猶太人來說是愛自己同種族的人如同愛自己一樣。耶穌在比喻裏打破了這個界限，近人是我愛的對象，但不拘限於同信仰和同種族的人，而是泛指一切有需要的人。注意耶穌問法學士的問題：「你認為三個人當中，誰是那個遇到強盜者的近人？」再比較法學士原先的問題：「誰是我的近人？」我們會發覺耶穌不但要求基督徒無分種族與宗教，幫助一切有急需的人，而且更進一步主動地使自己成為別人的近人。耶穌的問題其實是一份邀請，帶領法學士更上一層樓，可惜法學士理性地知道答案，卻未能觸動憐憫心，他的回答：「是憐憫他的那個人」，正反映出他仍然未能擺脫種族的仇恨，不屑稱呼那撒瑪黎雅人，未能明白耶穌問題中的邀請。不過，耶穌還不灰心，仍充滿希望的鼓勵說：「你也照樣去做吧！」。願我們明白耶穌的苦心，不光是理性地了解，更以憐憫心付諸實行，使自己成為別人的近人。