和平綸音

	和平綸音
	吳智勳神父

常年期第十七主日(丙年)

耶穌教祈禱

創 18：20-32

哥 2：12-14

路 11：1-13

今日的福音記載耶穌教門徒祈禱，然後用兩個比喻去講祈禱要懇切及有信心，天主會俯允人的要求，並把最好的東西賞賜給他。猶太人有一個習慣，就是由長輩教後輩，由師父教徒弟祈禱。路加特別重視祈禱，門徒的請求大概由於看到耶穌祈禱而引起。我們可能有過這種經驗，別人祈禱引發自己也想祈禱。可見祈禱並非從理念開始，耶穌並沒有對門徒講一套祈禱的理論，而是立刻祈禱，以祈禱教導門徒祈禱。

耶穌一開始祈禱的時候就說「父啊！」這是耶穌對天父的稱呼，路加重視耶穌與天父間的密切關係，「父啊！」必定是耶穌對天父的稱呼。瑪竇則改稱「我們的天父」，說「我們的天父」就包含濃厚的團體感，天父是大家的，整個基督徒團體一起向天父祈禱。「父啊！」有一種親切感，好像天主是我自己的，是一種真情的流露，是個人向天父的傾訴。

「願你的名被尊為聖」：「名字」代表人，在這裡也代表天主。天主是很難形容的，歷代的神哲學家嘗試用「第一動因」、「自有者」、「無始無終者」、「不死不滅的」等詞去形容祂。聖經卻喜歡用「聖」字去描述，舊約裡，天使在天主座前朝拜，高呼「聖、聖、聖」。梅瑟在聖山焚而不毀的荊棘中接觸天主時，只能脫去鞋子，俯伏在地朝拜，因為天主是神聖的。在聖堂裏，教友習慣面對聖體時下跪，就是面對神聖的天主的一種虔敬態度。耶穌也要求我們尊天主為「聖」，以驚愕崇拜的心態對越天主。

「願你的國來臨」：耶穌的來臨就是天國的來臨。如果天主的神聖超越使人欽崇敬畏，耶穌作為天主聖言，居住在我們中間，卻使人愛慕天主，覺得天主離我們不遠，是那麼可親可愛。今天口領及手領聖體，頗能反映出這兩種態度。口領保持傳統對神聖天主的虔敬，自己是那麼不堪當；手領表示耶穌是那麼接近我，我願意承擔祂給我的責任，幫助祂把天國帶到人間。

跟著的經文是把自己整個人的過去、現在和將來都放在天主手裏，為天國的來臨而獻上自己。「求你今天賜給我們每日的食糧」：日用糧有兩種意思，其一就是我們每日身體的需要，其二則是使我們能完成基督徒任務的恩寵。幫助天國來臨人間並不容易，必須依賴天主的扶持。這句經文顯示出自己多麼需要天主的恩賜，與現代人認為「天主已死」、「天主可有可無」、「天主是生命的點綴品」的心態迥然不同。

「求你寬恕我們的罪過」：自己的過去往往未能將天主放在一個最高的優次，生活中沒有天主的臨在，像外教人一樣。所以，我們求天主寬恕我們的罪過，「好使我們亦寬恕虧負我們的人」。「好使」比一般的翻譯「因為」，似乎更配合耶穌的意思。當我們感受到主對我們的寬恕時，我們才有力量寬恕那些得罪我們的人。寬恕的能力必須來自天主，天主不會「因為」我們先寬恕得罪我們的人，祂才寬恕我們。聖經清楚說明：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了……我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了。」（羅5：8,10）基督在十字架上的寬恕，是我們寬恕別人的動機與力量。天主經的內容幾乎全部都可在猶太經文裏找到，除了「好使我們也寬恕虧負我們的人」這一句；這是天主經中精彩的地方，耶穌幫助基督徒超越舊約「愛你的近人，恨你的仇人」的公義。

「不要讓我們陷於誘惑」：這句指向未來。作為基督徒，應知道未來充滿困難和誘惑。假如連耶穌也受誘惑，我們自然不能阻止誘惑的來臨，只能祈求天主幫助自己「不要陷於誘惑」。

總之，在天主經裏，耶穌教我們親切地稱天主為父，不但對祂欽崇敬拜，還認識自己的責任，協助將基督的國帶到人間，並把自己的過去、現在及將來完全放在天主的手中。

讓我們重視天主經的特殊地位，因為這是耶穌親自教的，自然比任何聖人的經文更珍貴，應成為基督徒每天必唸的經文。天主經使我們看到，有深度的祈禱不是艱深的學問，也不是聖人或修道人的專利，而是人人皆可做到的。願大家每天一字一句的慢慢唸天主經，自可領略耶穌所教經文的美妙。