陳日君主教主日講道



	聖三主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

在聖三內得到安寧

「天主三位一體」是我們信仰的核心奧跡。一個天主卻是三位——父、子、聖神。尼西亞、君士坦丁的信經使我們全世界的信徒，世世代代能以一種標準的語言表達出同一的信仰，以保持共融。

說「天主三位一體」，保證我們沒有錯誤地表達啟示的內容，但並不幫我們明白奧秘的內蘊，這奧秘遠遠超出我們的了解。

為甚麼天主把一個我們不能了解的奧秘啟示給我們？只為試探我們的信仰嗎？當然不是。梵二大公會議說：「天主因著祂的仁愛和智慧，將自己啟示給人，為使人認識祂旨意的奧秘」（天主的啟示憲章，第二節）；認識祂旨意的奧秘，也就是認識祂愛的計劃。

天主教教理解釋說：「藉著天主的一切工程，天主啟示自己並通傳祂的生命。透過「外在工程」，天主給我們啟示了祂的「內在生命」。反過來說也有道理：「是祂的『內在生命』光照整個的『外在工程』」。

天主在舊約已要求以色列不要以祂為一個高高在上的天主：「雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯」。（讀經一）

納匝肋耶穌才把全盤的天主奧秘告訴我們。祂聲明自己是天主子，是祂的父派遣祂來到人間，為使祂的父也成為我們的父，讓我們能做祂的兒女。

這愛的計劃由耶穌開始，由聖神繼續。聖神是父子彼此的愛。耶穌升天後聖神就是另一位護慰者。祂會教導我們明白耶穌所教的全部道理。

這樣我們就認識了聖父、聖子、聖神。藉上智安排，初期教會取用了希臘哲學一些概念：「位格」、「性體」，把這些奧秘的道理表達出來——「天主三位一體」。

感恩祭開始時，主禮者慣常以聖三致候辭向信眾致候：「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與你們同在。」對照一下今天的讀經二（格後最末一句）：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通常與你們眾人相偕。」我們發現兩者之間有一些出入。事實上，保祿在好幾封別的信上，只用「願主耶穌基督的恩寵與你們同在！」作最後致候辭。大概是早期的禮儀傳統加上了聖父及聖神。我們的禮儀本更把父、子、神的次序編排好。這致候辭把恩寵與基督、慈愛與天父、相通與聖神聯在一起。這樣做法，雖不必強調（因為三者都可歸於每一位），但也很有意義。

天父從永遠在祂愛子內愛上了我們，願意我們做祂的兒女。犯了罪的人類與天父敵對，但天父不惜派遣祂的聖子降生成人，把我們的罪狀釘在十字架上。基督為每個人帶來了恩寵。祂教我們承行天父的旨意，親切稱天父為「爸爸」。天父接受了祂愛子的奉獻，在祂愛子身上開始了人類的光榮復活。

聖父聖子派遣聖神領導整個教會，使她記得並明白耶穌教的一切，在真理和恩寵中共融。基督升了天，但祂還在我們身邊，只是我們需要聖神助佑才能覺察祂的臨在，才會在我們兄弟身上見到祂。

在邁向聖年的路途上，教宗要我們回到這些信仰的基礎：「藉著基督，在聖神內，回歸天父。」

讓我們和聖三依撒伯爾修女一起祈求：「啊！我的天主，我所欽崇的聖三！請幫助我完全忘記自己，為能在𣘀內定居，使我的靈魂好像進入了永恆的安寧和恬靜。」