常年期第十六主日
陳日君主教
－（甲年主日講道）－
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常年期第十六主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 －（甲年主日講道）－ |
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上個主日我們說過：「天主是創造天地萬物的主宰 …… 祂的大能一定使一切都照祂的計劃而成功。」可是在這世界裡有痛苦，有罪惡！這些也是在造物主的計劃中嗎？羅素在《為甚麼我不是基督徒》一書中說：如果天主是天地的主宰，那末世界上怎麼會有法西斯黨人、三 K 黨人呢？他說：如果我是天主，我才不會造出一個這麼糟糕的世界。 讀經一說：「天主，因為你主宰一切，所以你必能諒解一切。」「你雖掌有大權，但施行審判卻很溫和，治理我們，極其寬忍」（智十二:16,18）。天主正以祂的溫和寬忍來顯示祂的大能（祂也能容忍羅素的胡說八道）。「人在犯罪之後，你常賜予懺悔的機會」（智十二:19）。 天主這樣做是出於本性，祂也要我們效法祂：「你這樣作，是為教訓你的子民，義人必須憐愛眾人」。福音裡的「主人」（天主）說：「讓兩樣（麥子、莠子）一起長到收割的時候好了。」 在歷史上，「排斥異己」好像是宗教的副產品。其實也不難了解：宗教是關於人生的絕對信念，關於絕對的信念，人當然絕對執著；多少信徒為信仰拋了頭顱！ 拋自己的頭顱是偉大的，拋別人的卻是另一回事。批判具體歷史事件並不容易，很多以宗教名義打的仗，其實和政治社會因素分不開，相當複雜。 無論如何，現代的信徒對於歷史上為了信仰而發起的流血事件，多數不會認同，以為是錯誤的。梵蒂岡第二屆大公會議的各項決議，肯定更符合福音精神：教會憲章強調我們與「非天主教的基督徒」、「非基督宗教的信徒」，甚至「尚未認識天主」的善志人士，都包括在天主的救恩計劃內。「信仰自由宣言」申明：人人該追求真理，認辨真宗教 …… 但「真理只能藉真理自身的力量，不能以其他方式使人接受 …… 所以人在社會上該有信仰自由，人的良心該受到尊重，必須不受強制。」 麥子和莠子的比喻表達了一個重要道理：不要強求一個十全十美的世界。但有許多別的道理，我們不該勉強在這比喻裡去找，這些別的道理與這比喻所表達的當然並不矛盾。莠子是仇人撒下的，那末主人以後會否多做一些防備工作，免得他的仇人再有機會？雖然聖經沒有說，看來這是理所當然的。 既然一粒小小的種子長大了能成一棵樹，那末如果在好樹旁邊發現有野草雜木，不是該及時拔除嗎？葡萄園的故事不是說那園丁「翻掘了土地，除去了石塊 …… 圍上籬笆 …… 修剪 …… 耕鋤 ……（除去）荊棘和蒺藜……。」（依五:1-7） 些少酵母能使三斗麵發起來。所以耶穌曾對門徒們說：「你們應當謹慎防備法利塞人和撒杜塞人的酵母！」（瑪十六:6） 「預防」，特別有關教育。我們不能帶孩子們離開這個不完善的世界，但也不要讓弱小者面對那些超出他們能力的挑戰和誘惑。「預防勝過補救！」適度的保護是愛的要求。人生中挑戰和誘惑不會缺，只怕太多。麥子還是麥子，莠子還是莠子，不要美化了莠子！ 寬容與設防，兩手都要抓緊！不容易吧？當然！靠聖神的助佑我們才做得到。祂在我們心中嘆息，教我們祈求。 |