耶穌升天節
陳日君主教
（丙年主日講道）
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耶穌升天節 |
朝夕相隨 陳日君主教 （丙年主日講道） |
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人都會想像神是住在天上的。中國文化中更稱神為「天」。我們雖知道神是超物質的，祂不受空間限制，沒有所謂在上、在下、在左、在右，但我們還是認為想像祂在天上是適宜的。 舊約裡這樣做法，說神和祂的天使住在天上。當人們建造巴貝耳塔時，「上主下來要看看世人所造成的城和塔」。聖祖雅各伯在神視中看見一把梯子，「直立在地上，梯頂與天相接，天主的使者在梯子上上去下來，主立在梯子上……」。 基督教稱神為「上帝」（有個「上」字），我們稱神為天主（有個「天」字），很附合聖詠的講法：神被稱為「生於天上者」（詠2）「上主的寶座設立於天。」（詠11）「上主由高天俯視世人之子」（詠14）。 新約更清楚說耶穌是從天降下的。若望說：「那由上而來的，超越一切……那自上天而來的，超越萬有之上。」耶穌對尼苛德摩說：「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。」 耶穌服從至死，以天主子的身份愛人到底，幫助天父完成了盟約的要求。耶穌升天是天主聖子，帶了祂的人性，進入了天上的光榮，同時人類也開始被帶入天上的光榮。 今天的讀經二說：「基督……以自己作為犧牲……只一次奉獻了自己……進入天上，親自在天主面前為我們轉求。」耶穌升天，表示天父悅納了祂的奉獻，祂也因此成了人類在天父前的大能中保。 祂要為我們轉求，因為那為我們已經完成了的救恩，尚未圓滿地完成。「將來祂要再次顯現……為向期待祂的人施行救恩。」（讀經二）「你們看見祂怎樣升了天，也要怎樣從天降來。」（讀經一）「在歡呼聲中，天主上升；在號角聲中，上主騰空。」（答唱詠）升天是光榮的，將來的降臨也是光榮的。 教會就處在這「已經」和「尚未」之間。因主已升天，教會是「崇拜的教會」，也是「傳道的教會」。 崇拜的教會 讀經二說：「既然藉著耶穌的寶血，我們懷著坦然無懼的信心……進入聖所，又既然有了這位……偉大司祭，我們就該懷著真誠和完備的信德……親近天主。」耶穌帶著我們的人性進入了天堂，我們已是天主家裡的人，不再是陌生人。當然我們還在這世界上，要腳踏實地，但也該時時抬頭望天，因為那裡是我們的家。 祈禱被稱為「靈魂升向天主的旅程」，感恩經的頌謝辭也以「請舉心向上」開始，感恩經第一式的「成聖體經」說耶穌「拿了?餅……舉目向天，仰望祂的全能天主聖父。」我們也求諸聖天使「將祭品捧到天主至高祭台上！」 傳道的教會 今天的福音說：「因祂的名把悔改和赦罪的信息……傳遍萬國。」升天瞻禮本來就是傳教節（派遣節），就在耶穌升天前祂派遣了宗徒們去普天下傳福音。 二千年後的今天，教宗向我們說「划到深處！」還有很多人不認識祂嗎？他們對信仰不感興趣嗎？我們如宗徒們一樣，整夜一無所獲嗎？不要灰心，「划到深處，撒網！」這第三個千年的開端該是充滿希望的，因為「向我們許諾的那一位是信實可靠的！」（讀經二） |