耶穌聖體聖血節
陳日君主教
（丙年主日講道）
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耶穌聖體聖血節 |
朝夕相隨 陳日君主教 （丙年主日講道） |
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讀經一的這位撒冷王兼司祭，默基瑟德，是一位神奇的人物。 希伯來人書說他的名字，默基瑟德，意為「正義之王」，撒冷王則就是「和平之王」，他無父無母，無族譜，生無始，壽無終，他好像天主子，永久身為司祭。 默基瑟德奉獻了餅和酒，祝福了打了勝仗回來的亞巴郎，亞巴郎承認他的地位，把戰利品的十分之一給了他。 默基瑟德奉獻了餅和酒，成了耶穌的預像。（見聖詠:110） 餅和酒代表人生活裡的基本因素，奉獻餅和酒給天主表示承認祂是生命的主宰。餅和酒奉獻了後，又成為奉獻者的食糧，這食糧促成神--人的結合。 把吃的東西奉獻給神，然後分享神還給人的禮物。在很多宗教裡都有這構思，但在耶穌所創立的教會內，這一切被提昇到更高一層。 讀經二，在耶穌和宗徒進行最後晚餐時，神和人的關係有了一個突破，而且保祿宗徒強調，那是他「由主所領受的，他也傳授給下一代」的，也就是說，那是聖傳重要的一個環節。因主的話，?餅成了祂的身體，將被犧牲的身體；酒成了血，將為救贖人類而傾流的血。 餅和酒成了祭品又成了食糧。世世代代的信徒能用這不流血的方法，重演那流血的祭獻。「你們每次食這餅，飲這杯，就是宣告主的死，直到主再來。」 藉那流血的祭獻，救恩已完成了；當祂光榮再來時，救恩將圓滿地完成。在兩者之間，有旅途中的教會。這教會是脆弱的，正如保祿苦心規勸的格林多團體，在那裡，有錢的教友竟在聖餐時歧視窮人，使他們難堪。在保祿的心目中，基督奧體的合一，和基督本身的完整一樣重要。分享同一個餅、同一個爵，應該把信徒們融合在一起，消除一切分歧。 耶穌增餅時，不少聽祂道理的人很興奮，以為默西亞來了。也就是解放的時候到了，默西亞會帶領他們擺脫羅馬人的統治。在路加的描寫裡也還留下一些這種「世俗化默西亞主義」的痕跡：「男人大約有五千……分五十人一組」，好像是在組成軍隊！ 天主計劃中的解放卻是另一類的。那被犧牲的身體，被傾流的血，把人類從罪惡中解救出來，從此窮人（罪人）能放心汲取救恩。 初期的教友深深了解增餅是聖體的先兆，甚至用聖體聖事的一些細節來描寫耶穌增餅時的行動：拿起五餅二魚，望著天，祝謝了，擘開，遞給門徒…… 從若望福音第六章，我們知道那五餅二魚是一個小孩子供給的。天主的大能樂意求助於貧窮的人。我們的愛心能準備增餅的奇跡，能供給祭獻的禮品。聖體聖事能鞏固我們的善志，團結我們的心靈。這是多麼美妙的神人交往！ 今天的福音，本來三部對觀福音都記載了耶穌建立聖體的事跡，只有若望卻在耶穌增餅奇蹟的機會上講了聖體的道理。現在教會在基督聖體聖血節上，要我們讀路加福音中的增餅奇跡（一方面當然因為在第二讀經裡已述說了建立聖體的事，另一方面看來是認同若望的觀點。）那末，增餅和聖體究竟有甚麼關係？兩者都應驗了舊約的預言：默西亞時代天主款待窮人的宴席。 |