復活期第五主日
陳日君主教
（丙年主日講道）
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復活期第五主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 （丙年主日講道） |
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今天福音的前一段是耶穌「臨別贈言」的開場白：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮，天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。」 在耶穌「大司祭的祈禱」開端也有同樣的內容，不過是以子向父祈求的方式表達出來：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你……我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我所作的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！」這若望福音的第十七章，本來分派在復活期第七主日的甲、乙、丙年，但耶穌升天瞻禮在主日舉行，也就取代了第七主日。 讓我們了解一下「天主的光榮」這個概念。 為我們「光榮」，主要是指從別人得來的「聲譽」。在希伯來語言中，它主要指的是主體內在的「分量」。譬如「人的光榮」，指的是他的錢財、地位，尤其是君王的權能。當然在信仰中，對「人的光榮」有新的看法：人的真正地位在於被天主提拔，做大自然的君王，只要人忠信服從主的旨意，就擁有這地位。 天主有超越的地位，祂是造物主宰，這就是祂的光榮。這光榮顯現在祂在以色列歷史中所做的事跡、所賜予的救恩。 別的宗教強調在「敬禮」中人給予神的光榮，雅威卻超越聖殿的敬禮（如果以民不忠，天主寧可讓他們的敵人毀壞他們的聖殿），而在歷史事蹟中顯示祂的光榮。所以在聖經裡，「天主的光榮」是動態的；先知們預言將來的救恩，也就是預言「天主的光榮」的來臨。 聖若望刻意把苦難的時刻等同光榮的時刻，耶穌被「舉起」在十字架上也就是被「舉揚」。路加福音裡耶穌對厄瑪烏的兩位門徒說：「默西亞必須受這些苦難，才『進入』他的光榮。」 受苦受死的耶穌，從天父手中接受了光榮。也就是說：「正當真天主真人的耶穌，以色列久待的默西亞，最徹底地服從天父，誠心接受祂真人的身分而受苦受死時，也就在那時，祂的天主性最明顯地受到肯定。」 在十字架上天主向人類顯示了祂的光榮，顯示時也給人類分享，從此「天主的光榮」進入了天人共享的歷史新階段，直到新天地的來臨。那將是新的耶路撒冷，也是新郎基督的新娘（讀經二）。那時天主會擦乾（祂子民的）眼淚；不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣和痛苦。 在大結局未來到前，悲傷、哭泣、死亡是我們的名分。十字架使基督「進入」光榮，那末祂的淨配－－教會，也要在苦難中，尤其在殉道時接受光榮，是理所當然的。保祿宗徒（讀經一）也到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」 信徒的生活心態是：「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」（弟二:13）。既然基督已在光榮中，祂的勝利保證我們的勝利，只要我們忠於祂，尤其是忠於祂的新誡命：彼此相愛，如同祂愛了我們一樣。當然也是靠祂的復活帶來的新力量，靠祂的苦難所賺得的傾注在我們心中的聖神。 |