陳日君主教主日講道



	常年期第十六主日	朝夕相隨陳日君主教（丙年主日講道）

好客之道

在傳統的神修學裡，本主日的福音常被解釋為「瑪爾大錯，瑪利亞對，默觀的價值壓倒行動的價值。」

不少近代的聖經學家都不以為然。他們認為初期教會的信徒們（尤其是婦女們）很珍惜耶穌生活中的一些細節，把祂和伯達尼這家人家的友情細心記錄下來。瑪爾大和瑪利亞是兩姊妹，在款待客人時擔任不同的角色是很自然、很可以了解的。這從若望福音的第十一及第十二章也可以看到。

有聖經學家注意到路加福音這章節和格前七:29-35的講法很接近，在那裡保祿說：「時限是短促的……這世界的局面正在逝去……」。路加跟隨保祿的「末世神修觀」，在他的福音十二:22裡記載了耶穌說：「不要為生命思慮吃甚麼，也不要為身體思慮穿甚麼。」本主日福音裡的「其實需要的唯有一件」，本來或許就是說「一碟菜已夠了」，現在卻成了「行動不重要」，因為「瑪利亞選擇了更好的一份：「聽耶穌講話」。其實「聽耶穌講話」，在路加的價值等級裡一向位置很高，他把「聽了天主的話而實行」，看得比做耶穌的母親或兄弟更重要。（路八:20；路十一:27-28）

在路加重分量的注釋下，讓我們找回那簡單的原始資料：在瑪爾大和瑪利亞的家裡，疲累的耶穌得到溫馨的款待。第一篇讀經也正鼓勵我們集中欣賞這點，創世紀十八:1-10的主題也就是「好客」。

亞巴郎主動向三位陌生過路人獻殷勤，把最好的東西拿出來招待他們，並謙虛地服侍他們，還感謝他們賞臉接受他的款待。結果他得到老年還能生子的酬報。原來他所接待的是天主。

聖經學家說類似的傳統在其他文化裡也有。好客的一個理由是：「你所款待的人客可能正是神」。舊約裡後來又加多了兩個好客的理由：（一）以色列自己曾旅居他鄉；（二）天主愛惜所有離鄉背井的僑民。

一九九八年主教代表會議的亞洲大會結束時，發表了一份「給天主子民的文告」。其中談到教育時，強調我們在推進福音價值時也要推進亞洲文化中的價值，如：好客、樸素和宗教感。

當然，「好客」兩個字的含義很廣，指的是一種開放的心態：接納所有的人，尤其是脆弱無助者，好像亞巴郎一樣服侍他們。

今天的社會多麼缺乏這種好客的精神。在大城市裡，人人都擔心怎樣保護自己，把門緊緊地關上；受接待的人客都是經謹慎挑選的，不是親戚就是朋友。但耶穌說這樣做不夠，沒有信德的人也能做到。（路六:32-34）

在居港權的問題上，香港天主教區所做的幾乎成了荒野中的呼聲。香港人忘記了自己都是第一代或第二代的新移民，忘記了香港的繁榮也是靠這五十年來港的新移民所建設的；在政府的誤導下，多數人歡迎了人大釋法，堵住家門，剝奪了港人在內地所生子女的居港權利。最近卻有人建議歡迎專業人才和有錢投資的大陸人士來港，這種自私的態度和亞洲傳統的精神背道而馳。

看起來只有福音的精神才能維護我們傳統的價值觀。瑪竇福音第廿五章說：你們對這些兄弟中最小的一個所做的，就是對我做了。弱勢的兄弟正在他們身上補充基督苦難的所缺（讀經二）。我們不是很羡慕伯達尼的兩姊妹嗎？我們每天有機會接待耶穌，不要讓這些機會溜走了！