陳日君主教主日講道



	常年期第卅二主日	朝夕相隨陳日君主教（丙年主日講道）

祂是活人的天主

法利塞人相信肉身的復活，撒杜塞人不相信。今天的福音裡，撒杜塞人看來正用著他們平時和法利塞人爭辯時的理據來作難耶穌。

申命紀廿五章記載梅瑟定了「代兄弟立嗣」的法律。這法律的目的無非是為「免得那沒有留下兒子的男人的名由以色列中消滅」，也等於我們文化中的「傳宗接代」的大道理。人的生命有限，但人對生命的願望無限；人無奈要死，但至少想在子孫身上活下去。「今世之子也娶也嫁」也就是為了讓自己有限的生命能藉著子孫延續下去。

撒杜塞人假設了一個例子：七兄弟娶了同一女人而沒有留下兒子。然後問：「那末在復活時這女人是誰的妻子？」這是他們的拿手好戲，大概法利塞人常給他們難倒了；但在耶穌的智慧面前，他們的詭辯顯得多麼幼稚，他們根本沒有明白在天主的計劃中復活是怎麼的一回事。

撒杜塞人當時在猶太人中是一個世俗化、崇羅馬的黨派。這使我們聯想到現代的唯物主義者。他們也問一些極幼稚的問題，還得意洋洋，以為科學終於推翻了信仰。他們問：肉身的復活怎麼可能？那復活的肉身用甚麼材料構成？死者以甚麼年齡的肉身復活？從哪裡去找回那些細胞、「分子」？土葬的不是已被植物吸收、被動物吞食了？火葬的不是已以煙和灰的形態消失在宇宙中了嗎？同一「分子」且曾屬不同的人呢！這筆賬怎麼算得清？

其實唯物主義者，關於復活，根本不可能問任何有意義的問題，因為他們先否認了神的存在。而復活的課題正有關於生命之主，天主。

否認復活，等於肯定人死了一切都完了。但如果我們相信是天主把今世的生命放在我們手裡，要我們去經營，要我們遵循倫理道德的原則去做人，準備在祂要求時將這性命交付出來。那麼，怎麼可能在這生命結束時一切都完呢？

讀經一裡的母親和她的七個兒子，就是因為他們堅信天主是生命的主宰，他們才勇敢地拒絕崇拜君王或邪神。在加下七:22-23那偉大的母親對兒子們說：「……不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體；世界的創造者，既然形成了人的初生，賜予萬物以起源，也必仁慈地償還你們靈魂和生命，因為你們現在為愛護祂的法律捨生致命。」

耶穌說：「上主，祢為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主，祂不是死人的，而是活人的天主，所有的人為祂都是生活的。」天主為人計劃的是生命，是豐富的生命，祂放在每人心中的永生的願望絕不會落空。讀經二中保祿稱天主為「那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜予我們的天主父。」

在瑪竇福音廿二章裡，耶穌對撒杜塞人說：「你們錯了，不明瞭經書，也不明瞭天主的能力。」這天主的能力在耶穌身上顯現了，祂的復活是人類復活的開端。原來天主為我們計劃的不只是死後復活，多活幾年，而是要帶領我們進入一個全新的生命：「他們也不娶也不嫁，因為他們相似天使。」天主要給他們的是一個「屬神的肉體」（格前十五章），光榮的、不朽的軀體，他們永不再死。