|
|
之 交流 園地 |
|
|
|
| 【
寫下來的生命系列之四：
「盟」下篇 ─《用心載道，明心見「聖」》
】 |
邱少鈞
|
中國的古經《繫辭》有謂：「一陰一陽之謂道」。如將新舊約比喻為陰陽的話，這就是「道」。彌撒分為二部分，上半部稱為聖道禮，會誦讀新舊約，是聆聽聖言，所以道亦即聖言。「在起初已有聖言…聖言就是天主…聖言成了血肉」﹝若1：1；14﹞。若望福音所指的聖言是天主子耶穌基督。因此，整部聖經的新舊約都是指向耶穌基督﹝Ref. 路24：27﹞。太極圖中陰陽以黑白顏色來代表的，而黑色部份帶有白點、白色部份帶有黑點，就是陰中有陽，陽中有陰或剛中帶柔，柔中帶剛。這正好像梵二的啟示獻章的第四章16號所講：「新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中。」這圖亦可形容新舊約的天主觀，舊約的天主觀給人的感覺是威嚴，不看情面的剛的一面。其實天主亦有祂柔情的一面。「天主不在風暴、地震、烈火中，而是在輕微細弱的風聲中」﹝列上19：11-12﹞。在創世紀原祖違命的章節中，「天主趁晚涼散步」給人一個悠閒舒服的感覺﹝創3：8﹞。同樣在創世紀中天主要懲罰索多瑪時，亞巴郎向天主求情的對話中，可見天主也是一個有情的天主﹝創：第18章﹞。而新約的耶穌給人的感覺是和藹、柔情的。但當祂遇到有違真理和祂的救恩使命時，亦有祂剛強的一面。在聖殿驅趕商人和顧客﹝瑪21：12-13﹞。在祂預言受難時，不看情面地在眾多宗徒前直斥伯多祿為撤殫﹝谷8：31-32﹞。在祂面對死亡時被拉去見比拉多，祂不懼強權，反而令比拉多束手無策﹝若18-19章﹞。這就好像太極圖的柔剛並重。 我亦以教宗的聖體年牧函所引用﹝路24：13-35；44-45﹞作為總結。厄瑪烏的兩個門徒由於被失落的心所矇蔽，令到他們看不出耶穌。他們可能跟隨了耶穌已有三年，向耶穌所講述的經歷猶如我們所念的信經。我們信了耶穌有多少年呢？念了多少次信經？其實不論我們信了耶穌有多少年，對聖經有幾熟識，有時也同樣好像這兩個門徒會面對信仰上有所謂的「盲點」。 耶穌的顯現方式相當有智慧，在對觀福音﹝谷16：12﹞描述這段章節的時侯，耶穌用另一個形象顯現，意即以一個「局外人」的身份出現來指導他們。試想想，一個人已經很失落，再加上外在的環境因素，另一個人同樣的失落地走在一起，在這樣氣氛之下，失落的更失落，他們談論的內容可能只是彼此認同大家失落的處境和感受，而沒有出路。他們正正處於彿家所講的「苦苦」和「當局者迷」的慘況，會容易變得耶穌所講的無知和心遲鈍。耶穌所講的無知和遲鈍可能有點冒犯，但這正正是「局外人」可以做到的，給他們的當頭棒，敲破他們的恐懼和失落的心。所以為了他們，耶穌選擇了最好的方式，就是以一個局外人去化解這個處境。 最近看一本有關「禪」的書，禪有一個「心」的修練方法稱「禪定」，就是說我們有時侯在靜修時要以局外人的身份去看自己，這樣才看到自己的生活實在已存有很多奇蹟及美妙的人和事，這樣才會懂得珍惜和感恩。 另外，有一個讀聖經的重點就是：耶穌的復活與復活的耶穌的分別，耶穌的復活是一件「事蹟」；復活的耶穌是神學上所講的「位格」﹝Person﹞，是可以建立關係和有情感的溝通。這兩個門徒只知道耶穌的復活﹝事蹟﹞，並未接觸到復活的耶穌。 在一九九二年教宗新頒布的天主教教理第115-117號中提及聖經有二種意義：即字面的意義和屬靈的意義，而二種意義是同樣重要。耶穌以局外人給他們重溫他們所熟識的聖經的時侯，他們也驚嘆自己的心是火熱、是熾熱的。原因是他們已接觸到復活的耶穌。他們認出耶穌後，耶穌卻在他們眼前隱沒了，因為基督已隱藏在他們的心中；由於心中有基督，他們更有能力再不怕面對自己和困境，返回耶路撒冷，更承擔著使命去見證這位復活的耶穌。有時外在的因素未必改變得到，唯有是改變自己的心，甚至乎這些外在的因素可能給我們新的出路和新的經驗。所以，這段經文給我一個很大訊息，在讀聖經時心中要懷有基督，另外會發現聖經每一個字裡行間都有基督的臨現。 有一偉大的聖人聖多瑪斯，他說：「透過基督﹝復活的耶穌﹞的心去了解那顯示基督之心的聖經。」在新約的﹝希8：6-12﹞引用了舊約的﹝耶31：31-34﹞，天主說：「看，時日將到…我必要以色列家和猶太家訂立新的盟約，不像昔日。…訂立新的盟約…放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上…人人都必認識我。」在上篇我與大家分享盟約的「盟」字，如果上部份的「明」來形容新舊約為一陰一陽之謂道的「道」字；而下部份器皿的「皿」字，是聖多瑪斯所講以基督之「心」來盛載，就是「用心載道」。當我們有這份用心載道時，便會有希伯來書所講的明悟的心頭，上部份是「明」，下部份是「心」，這就是「明心」。這樣，便好像這兩個門徒的眼睛開了，認出復活的耶穌來，便是「明心見聖」。其實，他們不但看見耶穌基督，也看到自己。「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的」﹝肋19：1﹞。他們是被天主的愛所肯定和滿有能力在路上前行。彌撒聖祭就是包含這兩部份：第一部份的聖道禮儀是「用心載道」，第二部份的聖祭禮儀是當我們有一份明悟的心，透過祝聖餅酒這標記性行動的時候，便會看到耶穌，就是「明心見聖」。希望我們不論在讀聖經和參與彌撒或做任何事都「懷有基督的心意」﹝格前2：16﹞。 這段福音給我們婚姻生活有相當好的反省。十年的婚姻生活，由二人世界到有兩個兒女的家庭生活。由個人到夫婦的相處、甚至關顧到子女的成長、面對社會上不同的價值觀，給我們很大和很多的問題和挑戰。實在，夫婦之間的愛和需要擁有同一的心意才是解決一切問題的基礎。我們不可否認在婚姻路上有時好像厄瑪烏門徒被憂慮、問題的困擾而處於盲點。我們的確需要有一位看似「局外人」的耶穌基督來與我們同行，指導我們，開啟我們眼睛和心。讓我們在締結婚約時所誦念的盟誓和每次誦讀、聆聽聖經時，靠著聖神的助祐，有著這份火熱和熾熱的心繼續在婚姻路上前行。莫怪乎厄瑪烏門徒有這樣的要求耶穌說：「主，請同我們一起住下罷！」。而另一處福音中耶穌的答允更超出我們所想的，耶穌說：「你們住在我內，我也住在你們內。」﹝若15：4﹞請看，耶穌的答覆給我們很大的信心。因為只要我們有同一的心意向耶穌基督祈求和邀請，這個家也屬於主所有。 |