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之 交流 園地 |
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吃人
】 原載於《牧笛》2001年6月16日 |
科文
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《明報》世紀版在11/6推出阿Ｑ八十歲的專輯，作用是諷今，因為今天仍有很多中國人是阿Ｑ。 其實，魯迅在1918年發表的第一篇短篇小說《狂人日記》更值得我們反思。魯迅說，這小說目的在暴露家族制度和禮教的弊害。其中最常被人引用的是下面的話：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是：吃人！」小說最後的幾句，也很有名：「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子......」 「吃人的禮教」這個詞語，也是由此而來的。今天，我們有沒有吃人的禮教呢？究竟《狂人日記》中的狂人，是否真的有精神病呢？ 我看過一套名為《怪房客》的電影，由鬼才波蘭斯基自導自演。故事描述一位青年隻身到人地生疏的巴黎居住，他找到一所合適的房子，但原來前一位房客是一位女子，在該處跳樓受傷。當男主角去探望她時，她受傷的模樣深印男主的腦海中。隨後，男主角感到四周的人要把他代替女房客的角色，他不斷抗拒，卻又不由自主地買了很多女性衣服，把自己裝扮成女性的模樣，最後也從該房子跳下受傷，所受的傷和女房客一模一樣。 從精神病角度看，男主角患的是精神分裂症。但奇妙的是，男主角對四周的控訴卻全是實情：人際關係十分疏離、人和人互相猜忌；在現代都市裏，每一個人都沒有了本來面目，人就像製成品般在都市被擺佈著。控訴是對的，但卻出自「狂人」的口，正常人怎樣看呢？否定。這不夠諷刺麼？正常人反而看不到「狂人」看到的，那麼誰是正常，誰是真正「狂人」呢？ 《狂人日記》中的「狂人」也是患上精神分裂症，常認為人家要吃他，但他所控訴的卻也是真的，四千年來禮教吃人，卻不為常人所悉，要出自「狂人」的口。今時今，的確再沒有禮教吃人，但吃人的可能比以往封建社會有過之而無不及：人際的疏離、不公的社會、貧富懸殊、污穢的政治、不義的戰爭、非人化的工作制度...... 新中國的成立，給人帶來新的開始；但在這五十年內，被吃的人比過往歷史任何一個時期還多。 我們的教會，也是以擅於吃人而馳名於世。中世紀的苦難不必再說，現今世代，不知多少人為這個人工避孕而被吃；女性因著教會的制度而不能晉鐸，也是被吃的一群。很奇怪，不論魯迅的年代，或是現今教會，女性或與性有關的事情，往往會首先被吃，女性永遠是受壓迫的最底的一層。 在1918年，還有《新青年》雜誌願意刊登魯迅的文章，但在我們的教會中，教宗的一言堂作風──他說過的話便作實，在他任內不能再提──以致《公教報》不能再為女性晉鐸而發言，我真的懷疑，我們的教會，是否比封建時代的中國更封建？ |