之 交流 園地

 
【  一份功課的分享   】
 　　　原載於《牧笛》2001年11月10日
牧羊狗       

上學期我交了一份社會倫理的功課。今天收回這份功課，在功課的最後一頁關俊棠神父寫了這樣的一句：建議把文章登入公教報或其他教會刊物內!!。我很高興他認同我的看法和多謝他給與的鼓勵。但細想後，我決意把文章放進我們的「牧笛」內，因為牧笛是我們神學生的天地，可以自由表達自己的意見，同時也可以作為同學間的交流。希望同學們看後能作些回應。

我們的功課是：首先先看梵二文憲裏的「教會在現代世界牧職憲章」，然後再看一份自選的教會文憲，之後自選一個題目，並在這兩份文憲的根基上作自己的反省。關神父指定了幾份文憲，而我選了其中由教宗若望保祿二世所寫的「百年」通諭。由於時間的差距和世事的變化萬千，或許我的反省看來有些過時，但其道理仍在。請大家多多包涵。

香港的金融風暴

一九九八年一場金融風暴橫掃香港，使巿民從泡沬的經濟中醒覺起來，但同時也要面對這風暴帶來的不景氣。首當其衝的是中上階層，所謂經理、董事等，他們在炒樓、炒股票及其他投機中損失慘重，銀根短缺而弄至公司倒閉，或大量裁員，而另一些則轉嫁給巿民或消費者。在這種環境中能生存者，往往都是那些財雄勢大的商家，慢慢他們開始壟斷巿場，又操著經濟不景，生意難做的藉口，不但開除年資較高的員工，還把新入職的改為合約制，這樣可以省回不少在員工福利上的開支。

在聲聲裁員中，我的丈夫是受害人之一。為我來說還可以接受，因他工作的公司是私人機構。但當我的僱主 - 香港天主教教區 - 傳令至堂區把所有員工的薪金即時凍結。在這種沒有諮詢下單方面凍薪，我實覺不快，也使我擔憂，因我的兩個子女正在求學，尤其是大兒子正在唸大學，每月要繳交昂貴的學費。

通諭中教宗良十三世為「工作尊嚴」下了定義：自行努力，以取得各種生活所需，而首要的需要為自我保存。他又形容工作為：極為個人之事，因為所耗用的能量本屬個人所有，是工作者獨自擁有的財產，作為他個人的利益。所以，工作是用來表達及滿全自己，但同時也帶有社會性，因為是源自對家庭及公益的緊密關係，國家能富強就有賴工人的努力勞動，因此國家要保障個人的私有財產和保護工人免受失業之苦。

到了今天經濟已開始復甦，人人都渴望能加薪。就在這時教區又傳令下來要削減新入職的員工的起薪點，同時遇有員工退職，他的工作則需由其他的員來分擔。在工作難求下，員工唯有忍氣吞聲地接受現實。要知工人若是為了出於需要、恐懼而接受較低的待遇，便成為強權和不公的受害者，這就是不公義。

教會大部分的資金來源雖然是來自教友的捐獻，但教會在非常時期也應盡起慈母的責任去關懷和照顧弱小的子女，因教會遵守的是耶穌基督和早期教會共享的精神，是分施而不是在貧者身上百上加斤。這樣教會才能成為人類社會的酵母與靈魂，把人類社會變為天主的家庭。

自從中國開放巿場，不少廠房北移，一般中下階層的勞動人口更難找到工作，他們唯有申請政府的綜緩金來維持生活。又由於不少巿民北上工作，帶來了「包二奶」的倫理歪風，家庭體制受到嚴重的考驗。

最近堂區招聘了一位新的職員。他是已婚人士，但堂區卻要求他在主日上班，把這工作看成社會上一般的服務性行業，無形中使他成為達到目標的工具。另方面也剝奪了他一星期中唯一的家庭日，使他沒有機會與妻兒一起上教堂去參與感恩祭，因每人有履行宗教本份之權利，沒有人能奪去這基於誡命的權利，即在星期天休息，好能把精神專注於天國之事上，敬拜應受欽崇的天主。

夫婦離異後帶來最大的影響莫過於他們的子女，在身心受創下變得很脆弱。在這負面的情緒困擾下，一旦受到誘惑便會誤入歧途，為社會帶來不少的問題。有些為了逃避現實終日流連街頭，無心向學。又有些埋怨父母的自私，使他們失去了父或母的愛，心靈變得空虛。正如通諭指出由於消費主義的形成在於忽視人的智慧和自由，而只是縱容人本性的慾念和享受，於是人便會以吸毒、色情等去填補。這一連串的惡性循環，使整個社會體系陷入混亂。最基本的家庭功能應該是愛的啟蒙和培育，但在這被敗壞的社會體系裏而遭到破壞，使整個社會進入一個「死亡的文化」。

教會有別於商業機構，一切行事作為應以人為重心，在尊重自己時，也要尊重別人，在尋求自己的福利時，也要為別人謀求福利。只有在這樣的互動和團結合作下，才能帶動整個社會得以更新，死亡的文化便會漸漸轉化為「生命的文化」，也藉此而把天主仁愛的福音精神彰顯於世。

政府為了挽救經濟，除在旅遊業方面著手外，還提出要高科技化。這樣一來年紀較大和教育水準較低的巿民根本沒能力在這樣的行業中立足。除此外，女性在社會上不時受到欺壓和遭到歧視。我有一位女朋友在分娩假期中接到公司的通知，在假期後不用再上班了。之後一直都找不到工作，受到性別歧視。

通諭中提到在生產與消費組合不斷轉變時，某些工藝與專業知識會失去價值，使未能與時代並進的人被排斥於社會的邊緣，如老年人，不能適應社會生活的年青人和婦女，故需要不斷的重新訓練與更新知識。

為了提高將來的競爭能力，政府便從基本的教育著手，實行教育改革，要老師們終身學習。由於沒有一個長遠的教育制度，方案朝夕令改，使教師難於適應，也打擊了士氣。面對這樣的環境，政府有責任提倡大量的教育和文化工作去改正這現象，好能培養公民的責任感和慎用他們的自由抉擇權。

香港教區所創辦的幼兒園、中學、成人教育也達到了一定的知識的傳授。但身為慈母與導師，教會除了知識的培訓外，還有責任把福音的精神灌輸給信徒，因為工作與靈修是要同時並進的。當信徒們的精神價值被提昇後，一旦他們有機會僱用員工時，便會自發性地實踐基督施與的教訓，把人視之為人，而不把人貶抑成為一種商品。

「老有所依」每年建屋八萬本來是政府一個好的政策。可惜在金融風暴過後，當大財團旗下的房地產受到影響時，他們把一切歸咎於政府的政策，更出言去左右政府，使政府改變初衷，不但減少建屋，更把申請公屋的最高限額降低，使很多沒能力購買私人樓宇的家庭喪失申請公屋的資格，被逼繼續居住在惡劣的環境中。

在這種種不公義的環境下，巿民就想盡辦法在困境中掙扎求存，有些上街遊行去表達自己的不滿，有些挻而走險，幹起不法的勾當來，而一般老百姓則無奈地接受現實。

這些現象正是通諭中的經濟自由失控，並不顧及與人之必要關係，於是一味疏離人、壓逼人。今日之現代資本主義，社會有責任保護種種集體福利。事關這些福利將成為每一個人追求自己的合理目標時之必要框架。

在這種情況下，教會不要再沉默不言，要負起先知角色。同時亦要激發信徒對社會事務的關心，但最重要的還是培育他們有正確的良心。當他們回應社會需要時，教會也要給與支持。

教會這樣的行動不是在於提升全人類達到富有的生活，而是在於通過攜手合作來締造更美好的生活。並在於改善每一個人的尊嚴與創造能力，以及各自因應本身的天資去遵從天主呼召的能力。

綜觀整份梵二大公會議文憲中的「論教會在現代世界牧職憲章」及「百年」通諭所提出的指引，都是建基於天主的慈愛，聖子的降生成人，為人類背負十字架而捨生，給人立下了一個「愛」的使命的榜樣。如人能在生活中實踐這使命，則世上將會和平與合一。世界的美好就是教會文憲要帶來的效果 - 福音的滿全和天國福樂的預嚐。


【 完 】