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【  誰可以做慈善的撒瑪黎雅人？路加福音 10:25-39   】

阿信

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我們許多人都有法學士的心態，見了有識之士，都想考他一下，也同時賣弄下自己的學識，所以他在路10:25 試探耶穌，問如何能獲得永生。按以色列傳統，獲得(繼承)的是土地，那是天主白白的賜予；永生指救恩，也是天主白白的恩賜。所以如果耶穌按以上傳統回答，法學士便會抗議，因這樣一來，法律還有甚麼地位？如耶穌說要藉守法達到永生，他也可以辯論那條法律最重要。不過，耶穌卻沒有中圈套，仍以傳統最大的誡命去答。 提出「近人」的問題，因法學士自忖守了誡命，待朋友、親人不差, 衹望耶穌說他做得不錯，那就更安心，這也是我們的心態，但耶穌卻講了個「反轉」的比喻。首先，救猶太人的是他們眼中的罪人- 撒瑪黎雅人，而司祭，在宗教上有地位的，卻被責斥。其實，司祭剛在聖殿值完班，接觸罪人或死者會使他不潔，除去不潔要費一星期，因此，不停下來也是情有可原。耶穌想藉這例子挑戰那些衹按本子辦事、求快速解決問題、看不到別人需要的人，而那些人也包括我們。 肋未人應不用那麼顧慮不潔，但看到司祭的做法，也就因循下去，為何要使司祭覺得自己質疑他的做法？幫人對自己毫無好處，不如不幫，恰恰又是我們的心態。 撒瑪黎雅人是大笨蛋，首先，他停下來救人，冒自己有被劫掠的危險，其次，把傷者送客棧也是危險的事，因強盜可能會追蹤至客棧復仇。末了，又要回來付錢，否則傷者會因債入獄。這樣麻煩的事，誰會揹上身？還未算，他用酒、油為傷者包紮傷口，恰好是天主治療人的形像；「祂打傷了我們，也必要包紮」 (歐6:1-10)，司祭在聖殿甪酒、油奉獻，而撒瑪黎雅人奉獻的則是生活。 誰能做撒瑪黎雅人？你我能嗎？衹有耶穌纔可以能人之不能，祂纔是慈善的撒瑪黎雅人，但我們卻要效法祂，隨時懷有守望相助的精神。不過，要記得獲永生不靠守法卻靠天主的恩賜，它在意料之外來，出乎意料地好。 強盜的罪我們未必會犯，但司祭、肋未罪在忽略，沒有把握行善的時機，這就值得我們多多警惕了。 (請參考 Baily Kenneth: Poet & Peasant & Through Peasant Eyes )

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