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【婦女神學淺談】 |
阮美賢 |
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引言 |
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世界各地，絕大部份的社會都是以男性為中心，婦女運動的興起，可以說是對歷來把男性現為人類中心的文化的一種回應和抗議。基督宗教在人原社會滋長和發展，自然亦深受父權主義的患想影響；女性主義神學或稱婦女神學，正是因應這種以男性為中心的傳統神學而產生。 |
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婦女神學乃探討兩性關係的神學 |
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無可否認，過去幾十年神學發展迅速，但即使革命性的神學，如：解放神學和政治神學，女性角度或女性在其中的角色依然不夠明顯，女性擔任輔助性角色仍被看作理所當然。因此，有感在社會和教會中被抑壓的女性，認為有必要發展一套更整全的神學，以重新檢視歷史和文化中的人類形象；婦女神學可以說是探討兩性關係的神學，並找尋出一種適合的神學表達方式。 可能有人認為，婦女神學提倡以女性為主體來研究神學，不是挑戰傳統神學嗎？似乎有製造分裂和破壞和諧之嫌。其實，說婦女神學挑戰傳統轉學在一定程度沒錯，但這不是其目的，而只是手段。其目的是建立一套更完整的神學，為被受壓迫者重尋完整性，改變教會的男性主導意識，這種意識跟如何詮釋聖經、教會傳統和歷史有莫大關係。若教會能改變這意識，客讓女性有更平等和更大的參與，則對整體教會來說更有益，因為女性亦可貢獻自己一份給教會，亦反映教會更具包容性。 |
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婦女神學必須具有「女性主義」意識 |
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此外，亦可能有人會問，是否一切有關女性的課題，如討論聖經中的婦女，便可稱為婦女神學？ 婦女神學固然較著重女性的探討，會將女性視為主體──既是經驗的主體，亦是反省信仰的主體。然而，不是任何女性的經驗或神學思考都是婦女神學，而是必須具備「女性主義」意識的內涵。亦即是說，研究神學的過程中，必須意識女性本身的意義、尊嚴和價值；亦要認識和體會兩性不平等的社會結構和女性面對的處境，從而反對男尊女卑、角色定型及壓迫女性的言行。因此，即使涉及女性的神學探討，若只從男性角度出發，並忽略了女性本身的主體參與，仍不可視為婦女神學。 |
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「我是誰」 |
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可能接著有人會提出，那麼是否只有女性能從事婦女神學的探究？這又不完全正確。當然，由於重視女性經驗，故由女性鑽研神學是無可厚非的，但又不可完全排拒男性的參與，及要注意不是每位女性本身都具備女性主義意識。正如上文所言，女性必須認識身為女性的意義、尊嚴和價值，並將信念化為具體行動，倡議爭取女性的尊嚴和權利，這可透過不同方式進行，重要的是消除默默承受男性加諸女性身上的角色形象這想法，不要再問「別人期望我做什麼？」，而是問「我是誰？」，故由女性本身做反省，做神學異常重要。與此同時，男性若具備這種意識，亦應與他們一起反省合作，與他們團結一起改善現時不平等的處境，但要清楚他們的反省不能取代女性本身的思想。 |
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全人類的真正解放 |
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跟著而來的問題可能是，婦女神學必定是為女性而做的，跟男性關係不大，即使有關男性亦只是扮演支持女性的角色罷了！ 其實這想法不夠全面，雖然由於現時女性在社會處於弱勢；故女性透過婦女運動和婦女神學使自己得解放是不爭的事實，但我們要知道，兩性不平等不但使女性受害，男性亦同樣受壓抑。可能男性有時候因權力上佔上風而扮演既得利益者的角色，但不少男性卻因著這種「男性是強者」的角色定型而受局限，不能自由地表達真正自我，他們亦需要被解放。因此，婦女神學固然是 可見，婦女神學的重點是重尋被忽略了的女性經驗，透過對聖經的新詮釋和展示父權社會對傳統神學的影響，發展一套更具包容性的神學語言和內涵，並強調男女攜手建設教會，破除權力架構為教會中心的神話。同時，以現實處境作反省塑材，探索時代徵兆，對不公平現象提出問題，確認婦女運動的重要性和啟示性。使神學反省更加豐富。 |
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[ 完成了 ] |