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三月《和平》
在祈禱中會晤天主的準備：
聖依納爵默想法 [ 十 二 之 三 ]
（三）仰望天主
現代人喜歡說「走到天主跟前」，依納爵卻奇怪地不提此語。他重覆強調該怎樣準備祈禱（即怎樣利用禱文去祈禱、祈禱的時間及頻密度）；並實際列舉出一些在開始祈禱時，他建議採用的步驟：
預備經；第一前導（回憶題材）；第二前導（設定地點）；和第三前導（求我所欲）。
這些步驟，我們會由下一期開始，逐步詳述。這方法有它的好處，因為它說明「走到天主跟前」不僅是開始祈禱的事，更是內心的轉向，是整個祈禱的內涵和目的。
「走到天主跟前」既是現代公式化的慣語，就讓我們談談它的基本目的，儘管祈禱的方式迵然各異。
當我已計劃好何時何地、祈禱所需的時間，以及祈禱的題材之後，便構成了依納爵所謂的與主相遇的條件。而當我依計劃把自己置於天主跟前時：一個與主深化關係的時刻到了。整個祈禱的質素或精粹有賴開始時小心處理。多時被問到究竟祈禱的難處為何時，很多人都會答是因為由禱文開始，而非著重先與天主建立關係。結果，他們不在尋找天主，而在禱文中打轉。
「走到天主跟前」要有信德，否則祈禱只是把時間用在「關於天主的事」上，而非「與主一起，與主會晤」。這情形相似一個人閱讀信件，而沒有察覺如歷在目的發信人。其實，天主時刻與我們同在，甚至在我們勞碌繁忙的時候。要能「察覺」，就要下點工夫（即提高警覺，敏於回應）。
「走到天主跟前」要怎樣做
似乎「仰望天主」這個說法，比「走到天主跟前」較為達意。
˙置身其中……我，我整個人：包括我的氣力，我的有限，我的憂慮，此時此刻實實在在的我，是疲倦、快樂或苦悶、願意或不願意祈禱。
˙仰望……「仰望自己」就是清楚自己將要做甚麼：我要向天主祈禱。「仰望」是一個向著對方的行動，無論能否「仰望」得到，這姿態並不呆滯。「仰望」是活潑的，是需要持續進行的。「仰」指向完全自由的行動，亦指向在祈禱中完全空虛自己。所以，仰望天主遠遠超過純粹思想上或心理上的操練，而是在瞬間整個信仰與生活歷程的整合。仰望天主可以是如此簡單，又或者是如此深奧。
˙注視天主……祈禱不是以自我為中心，而是託付於那生活的「對方」。要明白我站在祂面前，祂乃生活的天主：聖父、聖子、造物主或復活的基督……。我可以借助十字架、聖體櫃，或聖相等物，不過最大的助力還是屬聖神的。祂推動我的祈禱，上達於主，助我看到天主的臨在。天主就在我面前，不在別處。
˙注視那注視我的天主（注意主客之分）。我盡所能，來到這裏；天主已先我而到。祂等著我，要和我結合，把自己賜給我。
˙需要時，可誦念個人的禱詞，或讚美天主的禱文，或擺出姿態如屈膝、伸開雙手，或誦念聖詠中的一節。不妨改動一下字句，以表達「你、我」的關係（如：您是我的牧者……我實在一無所缺……您使我躺在青綠的草場……主，您全知曉……）。
˙在信德中，用足夠的時間。不要期望有甚麼特別的「感覺」，但要有我和天主在一起的觸覺，認知我在向祂說話就夠了。祈禱遂可進入下一步。
˙仰望天主時，如果心神有意外的得著，就停留在那恩寵內，靜心細意品嘗。然後才悄然續下。
˙如果沒有甚麼「感覺」，我感謝天主賜我機會，去活出對更大無私的信德和實在的愛。我要保持像「哨兵」一樣警醒，完成這次祈禱。
為甚麼要這樣做
˙「走到天主跟前」好像是一道河流的河床，祈禱是河床上的流水。流水清澈或混濁、平靜或湍急，並不重要，因為水還是水。我旨在集中精力向主奔流。所以，在這個建立關係的基礎上，切勿操之過急。
˙缺乏與主溝通，祈禱難免流於禱文（或我思想）上的運作；是將「我與禱文、禱文與我」的關係，擺在天主面前而矣！
˙「走到天主跟前」處理得當，可使我隨時隨地回到天主那裏，即「天主與我、我與天主」的關係上。禱文是談話的內容。
【 待續．．．． 】