「卻使自己空虛」(斐2:7)，很多傳教士和學者提到這「空虛」時，都會採用希臘原文的字眼Kenosis。這是基督論一個主要的用字。請慢慢閱讀整段經文，毋須要求解釋，經文本身已很清楚。斐理伯人的行為表現很不成熟，促使保祿講出這番話。保祿希望他們能夠「不論做甚麼，都不從私見，不求虛榮，只存心謙下」。可以推想，他們大概像若望和雅各伯兄弟，在爭坐天國的上座。保祿現在邀請他們走一條漫長的路：做完全相反的事──效法耶穌的Kenosis。

耶穌空虛自己，獲得賞報：天主賜祂一個名號。「主」的名號，唯天主獨有。耶穌沒有把持這名號，這使祂在各方面都與我們相似(當然耶穌沒有罪過) ，這就是耶穌的「空虛」。耶穌的賞報其實不是一個新名號，由祂存在的一刻開始，祂已經是天主子。祂的賞報是充滿祂的人性，原本就是屬於祂的神聖光榮。所有效法祂「空虛自己」的，都要分享這位成了血肉、我們的兄弟、耶穌的光榮。