在伯多祿後書成書期間，「知識」一詞頗具爭議。惟此詞見於今日的篇章共三次之多，引人入勝。

一些早期的基督徒似乎受一種有關「知識」的神秘觀念所吸引，相信「知識」給人揭示宇宙奧秘，使人灑脫地不受凡塵沾污，活於神光照耀的境界。若「知識」有限，就只能繼續在微光之中，努力尋找解脫。

一切有關「知識」的誤解，在這詞首次出現（伯前1:2）時，一掃而空。若翰馬殊在他的《若望福音注釋》中，美妙地解說「知識」：「若望給人的知識，不純粹是理智上的，而是因接受和信賴天主所做的一切，用心、用靈、用意志回應，在感恩中服從，在愛中奉獻」。這合乎讀經一的記述。在這知識的光照下，我們以基督為生活的中心，照祂的意思度剛毅、節制、忍耐、虔敬、友愛兄弟、實踐愛德的生活。

在《天主是愛》通諭中，教宗本篤說「成為基督徒，不是因為一個倫理的決定，或一個高深的觀念，而是因為一件事：與一個人相遇，從而生命有了一個新的視野、有了一個決定性的方向」。