上完教父學研習會，深深被高修女所啟發，也分享一點自己的體味。
高修女並不反對不同的釋經方法如強調字義或寓意的釋經方法，反之，高修女跳躍於不同的方法而取其長及互補不足。高修女更提出一種可稱為「靈悟」的釋經法，全心、全意、全靈去領悟天主聖言，從耶穌基督的言與行，領悟耶穌基督的「愛」與「情」，體味天主的奧妙。
對於「靈悟」，我也有一點體會。靈悟必須流露自天主聖三對我們那份無條件、無私及無我的大愛，這份我們不配得到的大愛。這份大愛感悟及釋出我們內在透過聖神回應天主聖三的愛，天主聖三的大愛與我們的愛相契合，聖三在我內，我也在聖三內。也只有沉浸在這愛的契合中讓我們稍稍洞察耶穌基督的心意。
耶穌基督的言行不應只被看成歷史中的記錄，耶穌基督的言行是對我們的教導，對我們智慧的光照，光照我們內心深處。耶穌基督透過不少比諭教導我們，比喻的作用有很多方面：簡單但內含深意，易明但也難懂，指向當時但也跨越時容，指向此時此刻，意義看似有限卻也含義無限。耶穌基督的教導啟示天主是全能的天主，這些比喻留有很大空間，讓我們在不同的時空處境作出反省及吸收。
耶穌基督也時常運用吊詭(paradox)的表達方式，這些「似非而是」的提醒，讓我們比較世俗的與信仰的有所不同，我們時常將世俗的看法掩蓋了信仰的觀點，只有掌握吊詭的思考方式，我們愈能看清耶穌基督的心意。
「靈悟」並不單靠理智的思考，雖然理智思考是「靈悟」的基礎，「靈悟」更著重心靈的操練，只有透過祈禱、默觀去體驗天主的臨在，聖神在內心那份的觸動。除此之外，更必須在生活中力行仁愛，愛德的行動最能讓天主喜悅，最能讓自己接近天主。在生命中找尋天主的臨在，在痛苦、懺悔、罪中尋得天主，切實面對真實的自己，自己的軟弱、驕傲、偏情、私慾等，祈求天主的寬恕引領，透過悔改及不斷皈依，空虛自己，承載天主的恩寵。
「靈悟」亦可從詮釋反省(Hermeneutic reflection)角度探視。詮釋學提出理解同時自我理解的過程，透過自我理解再進一步不斷重新反省理解。「靈悟」也可說是耶穌基督與自己之間的詮釋反省。透過理解耶穌基督的言行，我們從中作出自我反省及理解，這理解必須是誠摯的深入內心深處，探視深處的光明及陰暗面，從中認識及反省自己。經過這種理解後，我們再重新反思耶穌基督教導對自己的意義。只有透過這樣不斷循環的詮釋理解過程，我們能明瞭耶穌基督的心意，而非停留在當時當地，字面上的意義，而是跨越時空，與耶穌基督促膝談心。
東方教父著重寓意的釋經法，頗有點心領神會之妙。「靈悟」與大乘佛學中的禪悟也頗有異曲同功之處，禪悟著重「悟」，一種放下、虛空、專注之學問，所謂「見山是山、是水是水；是山不是山、見水不是水；見山仍是山，是水仍是水」，這種「此中有真意，欲辯已忘言」，只能神會、難以言傳的心境。毫無疑問，我們能從禪學中得到滋養，但仍要指出是，禪的終極指向「無」，基督信仰的終極是指向與天主聖三那份「愛的契合」。
希望這篇文章能引起大家一點反思，也祈望你的寶貴回應。
|