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在這學期完結前，貞貞從媽媽身上得到了一份珍貴的禮物，貞貞實在愛這珍貴的禮物，願將這新的經驗與親愛的朋友宣講，好見證天主奇妙的救恩！ 八十三歲的媽媽，在沒有爸爸陪伴的日子，心神不振，身體日漸虛弱，終於上年十二月要入住醫院，幸得醫護的照顧，以及神父施予病人傅油聖事，不到幾天，媽媽便出院了。 可是，由於家人的疏懶，原有糖尿病的媽媽，身體開始有傷口，且久未癒合，在今年一月，再次住進醫院，這時貞貞才醒悟，媽媽的需要，就是與家人共聚的機會，自此貞貞天天到醫院和媽媽一起祈禱。其間，醫生將媽媽傷口壞死了的肉切除，聽到醫護的描述，使貞貞想起基督以血肉救贖了世人的恩典，媽媽同樣以自己的血肉，喚醒子孫們的關注，要珍惜家庭共聚的時光。 自一月尾開始，媽媽被送到不同的醫院留醫，其間曾返回護老院小住十多天，但很快便因細菌感染再次入院。病情的不穩，身體的虛弱，貞貞都看在眼內，實在難過，難過自己過去對媽媽的愛沒有行動，難過與家人溝通欠妥善，以致誤會常生，兄弟姊妹間很少深談。 雖然子女如此獨斷獨行，但仁慈的天父卻沒有遺忘媽媽。在住院前她已失了說話的能力，因此媽媽不會向醫護投訴；插了胃喉的媽媽，身體虛弱乏力，長期臥床，自是一個合作的病人；而身上不斷增加的傷口，應是痛不欲生的，幸而她身體的感知早已消失了，看來大部分的痛苦感覺，都已昇華到天父那兒。貞貞在陪伴媽媽時看到，天主的救恩可其美妙！ 其實，在媽媽清醒時，她常以眼睛碌碌、頭擰擰代替說話，加上天生白淨的皮膚，平靜的面容，三間醫院的醫護都給了她不同的卡通人物稱呼，就好像翠兒、千尋婆婆、得意婆婆等等。總的來說，媽媽在醫院人緣好好，四個多月的生活交了不少朋友，媽媽的恩寵真不少！ 雖然，媽媽常常緊閉雙唇，眼角流淚，但在醫院天天恆常的祈禱，貞貞想，媽媽實在仍持守與教會團體的聯繫。實在於病房的祈禱，不只天父悅納了，就是家人、甚至鄰床的病人，也感受到家人的愛，是珍貴的禮物。 前一天，貞貞與舊同學聚會，才提起媽媽自爸爸離世之後，身心顯現出不安與乏力，真想知道天主的意思，究竟媽媽的使命要幾時才完成呢！是否因為貞貞和家人仍未明白媽媽已完全奉獻了自己，並以媽媽的身份，要子孫明白愛在人間的需要？ 在2007年6月2日，貞貞於同日完成了兩份研習簡報之後，便接到醫院的通知，媽媽(瑪麗亞)已於旁晚時候，靜悄悄地離開了人世，貞貞和家人圍繞面容平和的媽媽祈禱，大家都懷著信德，接受媽媽完成愛的使命，並祈求她在奔向天父懷中的同時，都能在天鄉與先父相聚。 親愛的朋友，貞貞現在交出這份新經驗，願大家都愛珍貴的禮物，同樣有珍貴的禮物──愛。 |
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今年的農曆新年，小妹大概也如往年一樣的過，與家人一起團年、開年。但今年最特別的，就是年初三跟神父和幾位朋友去了一趟「澳門一天朝聖之旅」，（可說是「以色列朝聖之旅」的前奏）。 首先，必須先多謝其中一位朋友，他是澳門人，這次朝聖之旅能得以開開心心、順利完成，真要多得他的籌備和安排。這次朝聖之旅遊覽了多個「聖」景，包括：主教山小堂、聖若瑟修院聖堂、聖奧斯定堂、花地瑪聖母堂、聖安多尼堂、玫瑰聖母堂、聖母雪地殿教堂和澳門的主教座堂等，很可惜的是聖老楞佐堂正進行維修，所以，無緣參觀，聽聞它鐘樓上的銅鐘，在某些日子還真的會被敲響，很想可以聽一聽。 而其中為我印象深刻的，可說是聖若瑟修院聖堂、玫瑰聖母堂和聖奧斯定堂。聖若瑟修院聖堂是位於聖若瑟修院中，在修院入口處有一座很有氣勢的石階，有「小三巴」之稱，聖若瑟修院聖堂就在石階之盡頭，確是一座十分美麗的聖堂，而使我印象深刻，除了是它那獨特的建築外，就是在聖堂內，我第一次看見聖鐲（小妹實在見識少），是聖方濟各的手骸聖鐲，噢！看著有一種驚訝的感覺，原來是這樣！也很感恩，能有機會看到這大聖人的聖鐲。 玫瑰聖母堂，建築是葡萄牙十七、十八世紀在東方流行並採用的建築風格，聖堂內部色彩繽紛，有很多古式的吊燈，是小妹從沒有見過的；聖堂三層樓高的鐘樓現成了聖物博物館一樣，擺放了各色各樣的聖像、聖畫等等，很值得參觀。  聖奧斯定堂是澳門最古老的教堂之一，內裡莊嚴的設計，配上澳門教堂獨特的吊燈，很美。在聖堂的祭壇上，擺放了一座主耶穌的雕像，主耶穌身披紫紅袍，頭帶荊棘冠冕，背著沉重的十字架，表情痛苦，讓人看到祂是皇，祂是主，同時，也看到祂是愛。在雕像前還擺放了讓人祈禱的跪櫈，讓信友可近距離的瞻仰聖像和向主耶穌靜靜的祈禱。其實，其他的聖堂也同樣美麗，每一間都有其特色，都很值得去參觀。希望下次有機會再到澳門朝聖，並同時可參觀氹仔那邊的聖堂。 唯獨感到很可惜的是這些聖堂雖如此美麗，但是，它們有部份都變成了真的「景點」一樣，不是有什麼很特別的敬禮或慶日，這些聖堂都是沒有彌撒舉行的。聖堂要是用來朝拜上主，舉行感恩祭，才可讓它變得充滿「內涵」，才可展現它的本質，不只是一個有形的標記，同時也充滿恩寵。 |
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今年的農曆新年"人日"的前後，學院舉辦了「聖母學」研習會。這個課題我期待已久了，於是我亳不猶疑地填表交款參加。此研習會使我得益良多，很感謝天主賜予此難得的機會，也由衷感激劉修女的用心和奉獻。 研習會的尾聲，我提問了這樣的問題："原祖父母犯罪後，天主罰他們要汗流滿面才有飯吃，要在痛苦中生子。由於天主的特恩，聖母無染原罪，那麼，聖母生天主子耶穌的時候，有沒有承受產痛呢？" 當時修女有即場回覆，也回應得很精彩，不過，疑問還在我心中，我回去後，思前想後，又再去翻箱倒篋地查看資料，到今天，才有一點點的頭緒。篇幅所限，在這裡簡單與大家分享一下。 我用原罪論及以母親的親身經驗去看這個問題。我分三個層次去分析這個問題：一、人墮落的記載是甚麼的一回事；二、人與痛苦的關係；三、兩位母親的訪問，產痛與親子關係。 首先，雅威典的作者生於一個糜爛墮落的時代，當時的人雖然深信上主的仁慈，但面對國內的罪惡和腐敗，不得不問"惡"從何來。於是，雅威典作者以當時的文化的神話作題材，以「溯源法」去建構人的起源和墮落的故事，而其神學思想是：人是自由的，對自己的行動和命運要負責。故此，《創世紀》中有關人墮落的敘述一種反省而得出的文學作品，並不是歷史的記載。 從以上的進路，勞動和痛苦之現況並非罪惡的懲罰，罪惡所帶來的，是感受和關係的轉變。人本來就應該工作──天主安排亞當耕種和看守樂園；女人本來就被指定作妻子和母親──天主將厄娃許配給亞當。原祖犯罪後，亞當的工作成為苦差事，而他和厄娃的關係被人的罪所破壞，因此厄娃生產的痛苦更加嚴重。犯罪就是人遠離天主，這是人和天主關係的破裂，整個存在受到損傷，也破壞了人與人和人與自然間的和諧，本來存在的境況變得負面──痛苦，猜忌，不專一，自私，剝削……這是人與萬有的關係缺損的後果，是人自由選擇的後果，並不是從天而降的一些"痛苦事件"。 兩位受訪的母親，對於懷孕和生產時的痛苦，都不約而同高呼希望減輕，就是因為這種劇痛，她們深信聖母是有受產痛的。她們兩位都經驗過自然分娩，生產的整個過程和生產前後的痛苦和喜悅，每一分每一秒都是刻骨銘心的，而這種劇的體會，都幫助她們瞭解到自己母親的艱辛，以及病弱者受到的長期病痛困擾，而在信仰上，也或多或少體會耶穌所受的痛苦和侮辱，所以，她們認為，聖母也體驗過這樣的苦楚，方誕下與她一起生活的真人耶穌，以及與耶穌一起"同甘共苦"。嬰兒從母胎中出來時，母親和嬰兒還是以臍帶相連，這是人間最親密的關係，是骨肉相連，臍帶可以剪斷，而臍帶兩頭的關係是永遠剪不斷的，聖母受到極大的恩寵，要懷胎及誕下天主子，而天主要降生成人，第一個與祂密不可分的人就是聖母，就是這條臍帶，使人和天主骨肉相連，緊密不分。自然分娩的生產過程中，嬰兒要鑽出來，母親要用力氣把胎兒從陰道擠出來，而嬰兒並非被動的，嬰兒也須運用其求生意志去探出這個世界，這是母親和孩子最深刻最冒險的一次──合作，這是親子間最親密的一個合作經歷，若將之套入聖母生產耶穌，這就是天主子降生成人的首次「天人合作」。兩位受訪母親對於生產過程的體會，以及對痛楚的反省，都深信聖母必有經歷這種過程，也能體驗和讚美聖母生養耶穌的偉大。 「聖母學」研習會中，當我問完這個問題，幾乎所有修士都在發笑，當時我在想，是不是只有女性才想到和關注到這個問題呢？ |