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香港開埠至今，都是一個共融的地方，有不同國籍和文化的人居住，他們可以擁有自己的宗教信仰自由，宗教除帶給人心靈安慰的寄託外，還可帶來各種不同的築跡。
香港是一個中西文化交流的城市，在鋼筋森林之中，隱藏不同的宗教建築物，帶來一個寧靜空間，亦顯示不同的文化。
香港宗教建築的特色，第一，選址方面很審慎，多半是從一個物質世界，帶我們到一個心靈空間。所以，無論天主教、基督教、佛教、道教等。看到它可說是一個心靈空間的地方，而建築方面亦隨著中西文化的交流，會是多元化的表達。
位於屯門的青山寺，又名青山禪院，座落在583米高青山山麓上，由一群建築物組成，青山寺可說是香港歷史最悠久的古老禪院之一。據文獻記載，寺院建於唐代，再於1918年重建，寺內五個歷史建築，被政府定為一級歷史建築。
經過長年累月的大自然的侵蝕，瓦脊上的工藝品，有脫色和破舊情況，對旅遊人士構成危險。因此，需要進行復修，但在復修古寺時，在找尋舊建築材料和工藝技術遇上困難。最後，找了多位專家合作，於2010年才能完成整項復修工程。佛教的建築，在這裡跟大自然配合，我們平日太忙碌，很少進自己的心去看我們的生活或我們人類在追求生命的意義，當人和大自然接觸時，有了這些建築物，譬如中國人說與萬化冥合，於是你會得到靈性或神性的感覺。
香港是一個體現多元文化的地方，除了中式廟宇和教堂外，在鬧市之中，我們偶然會找到富有特色的宗教建築物，例如：位於灣仔司徒拔道和皇后大道東交界，已經有百年歷史的錫克廟(SIKH TEMPLE)，就是其中之一。這座設計別於印度的錫克廟，在印度的廟宇，通常是素白牆壁，加上金碧輝煌的裝飾，頂部是尖拱形設計和門前的黃色旗幟，就跟傳統的錫克廟一樣，由正門進去就是大殿，這裡是舉行宗教活動的地方,錫克教廟內不會有任何神像，只擺放錫克教聖典。傳統上錫克教徒會每天都要禮拜，男女老幼都可以進入大殿，但一定要脫鞋子和包頭。由於這是百年建築，也出現了破損和漏水情況，復修工程可令它得以延續。
天主教傳入香港，在19世紀開始興建教堂和神學院，如充滿中國色彩的建築物，就是在20世紀初興建的天主教修院，位於香港仔的聖神修院，是天主教建築藝術的例子，一座由外籍教士設計的修院，竟然採用古典建築設計，修院是學習和生活的地方，50年代有很多從中國來的修生，他們每天都會有祈禱的時間，有彌撒、早晚祈禱，也是神父訓練的過程中一個很重要的環節。修院建築分別在三個不同年代興建，也代表香港天主教在培訓神職人員的發展，南樓是最早期的建築物，建於1931年，現時主要是辦公室、圖書館、宿舍和飯堂，採用一個中國式的設計，是因為當基督信仰傳來中國時，最初和殖民地主義一起，令很多人誤會基督信仰是一個殖民侵略工具，為了避免這種看法，傳教士都覺得，原來基督信仰和中國的倫理觀點，有很多地方相同，到了20世紀初，剛恆毅樞機找葛斯尼設計，研究中國的建築技術，然後嘗試用中國文化的方法，表達信仰的角度。
南樓的設計是中國皇宮城牆，城門和城樓為藍本，充滿古典味道，而拱形窗戶和兩層高的設計，就是西方建築物的元素，本來葛斯尼設計這裡，最初構思是一個合院的設計，可惜因為後來經費不足，只興建了這座南樓主樓。首先，是用橡木結構的，但用混凝土造了樑柱，上表面的裝飾如雀替、垂柱，都是中國傳統木結構原素，屋頂是用歇山頂，兩邊都有鴟吻，鴟吻的屋頂上有十字架，是反映基督宗教的裝飾。
大聖堂建於1956年，由當時著名建築師陸謙受負責設計，他以中國傳統風格楺合現代主義，表現出建築的實用性，藝術性和文化時代精神。踏入大聖堂，感覺簡約、典雅，除了兩邊牆壁掛上十二位天神畫像 是天主教傳統裝飾外，整體感覺充滿中國色彩。最特別的是這個祭台上有垂花門，因為垂花門在中國建築中，是進入一座宮殿或王府，通過這個門，進入另一個空間，在祭台上擺放垂花門，從我們的物質國度進入永恆的國度，用中國建築的手法，表達西方或基督宗教靈性的追求。
神哲學院新廈，就是由中國著名建設師朱彬設計，五層高的新廈，設計以功能需要考慮，技巧地運用中國傳統建築元素與南樓和大聖堂湊合成統一建築群。
參觀過香港不同的宗教建築物，雖然他們的外表，裝飾和文化不同，他們的共通點是予人一種寧靜的感覺，對於生活緊張的城市來說，宗教建築除了是信仰之外，也是一個洗滌心靈的地方。
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