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曾經看過一個這樣的小故事 (1) ：
有一次，魔鬼偕其友伴同行，途中看到一個人蹲身撿些東西。其友問：「那人找到了什麼?」
魔鬼說：「一些真理。」
其友又問：「那豈不是使你不安嗎？」
魔鬼說：「不會的，我就是要讓他把這點當作宗教信條。」
有感近年很多社會事件的對立無日無之，政府與市民，政黨之間，宗教之爭，甚或學院自身也不難找到類似情境，使我想起以上的小故事。當每人只看自己手中的「真理」，努力為「真理」護航，又有沒有反省我們守護的是什麼？我承認「真理」是沒有妥協的餘地，正如我們在基督論中所讀的大公會議，面對異端邪說絕不退讓，亞大納削雖然被受迫害，但他仍繼續抨擊尼西亞會議之後尚未平息的亞略異端。
但是否我們真的掌握「真理」，有沒有反省「真理」背後的意義? 當人人自持在道德高地，不留情面的駟意指罵，又有沒有想一想人家的感受？人家的尊嚴? 請不要以為我是為任何人護航，尤其是我們能言善辯，滿口語言「偽」術的政府領導，我真的是有感而發。在愛德之下其實有很大程度的對話甚或「妥協」。正如宗徒大事錄第十五章，有關梅瑟法律及割損的慣例，保祿也「妥協」，「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」（宗15:20）。保祿不願強加猶太人的法律戒命於外邦信眾，但也願意對話，戒避奸淫是理所當然，接受「戒避偶像的玷污，戒食窒死之物和血」卻是在愛德之下的妥協。食物是天主的恩賜，只有衛生，沒有不潔，吃偶像祭物或未在宗教規條下屠宰的動物沒有什麼大不了，但卻是為兄弟立好表樣及不讓兄弟跌倒。
電視劇《天與地》的經典對白：「和諧是100 人有100 種意見而且互相尊重」。 我們基督徒也有來自奧思定的古老原則：「在必要的事上，要合一; 在懷疑的事上，要有自由；在一切事上，要有愛德」。就讓我們這些在神學修讀中的兄弟姊妹反思有沒有撿到一些「真理」當作「宗教信條」。希望我們畢業時，不單有理性上的裨益，最重要還是要有生命上的轉化及歸依，願我們共勉之。
(1) 戴邁樂著， 周佩玉譯，「魔鬼與同伴」，《弦外之音》。台中：光啟出版社，1983，頁60。
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