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聖言宣讀會開會經有幾句話很有意思，想跟大家分享，「不要將這個職位當作榮譽的標幟，而應時常視為服務的好機會。不要當作一種權利，而應視為一種義務，不要當作一個役人的機會，而應視為為人服務的責任。我們不要為這地位引以自傲；相反，應該為它感到自謙。」作為聖言的代言人，或是為服務教會的人來說，謙遜當然是首要。
究竟聖言宣讀員在禮儀中的角色和意義是甚麼呢？《禮儀憲章》笫7條開章明義指出耶穌基督為了延續祂的救贖工程，祂常臨於禮儀中，並藉著特定的「標記」表現出來。其中一項「標記」是聖言，在彌撒中，基督臨在自己的言語中，因此，在教會內恭讀聖經，意義其實為基督親自發言。
耶穌雖然離世升天，但仍願意繼續以言以行臨在於教會中。祂囑咐祂的門徒(即現在的教會) 以言以行繼續宣告天主的救恩，好使普世人類都能分沾上主的愛。因此，聖言宣讀員是承繼門徒，被聖言所感動和召叫去宣告聖言的人，並作為聖言成為血肉的工具，在日常生活為聖言作証。
大家都知道彌撒由兩個部分組成一個整體的敬禮行動。信友藉著「聖言的餐桌」及「聖體的餐桌」獲得滋養。兩者雖有不同的功能，但卻緊緊結合在一起，因為同一的耶穌藉它們在感恩祭中而行動。
梵二強調：「為給信友們準備更豐盛的天主言語的餐桌，應該敞開聖經的寶庫，以便使教友們，在規定的年限內，能夠讀到聖經的重要部分。」 1 四篇主日讀經（讀經一選自舊約、答唱詠選自聖詠、讀經二選自新約、褔音）以三年為一循環，而平日讀經以兩年為一循環，這編排是為幫助信友明白及參與天主整個救恩史。
我在1995年領洗，八年前我開始反省自己的信仰生活。正如教宗在《福音的喜樂》中提醒信徒，教會最大的威脅是甚麼呢？ "Gray Pragmatism"意思就是彷彿一切都正常地進行，但教會的生活及一切卻變成例行公事。最糟糕的是，教友信仰上的減退已經成為現今世界被忽視的普遍事實。我就是在這境況下當了11年的所謂「熱心教友」，差不多每星期都準時進入聖堂，亦準時「收工」。但我反問自己，難道這就是基督徒的信仰生活嗎？八年前的一天，當我和太太們步向聖堂的時候，我鼓起了勇氣向太太提出加入善會的建議。最後，我太太選擇返回她的老家 -「聖母軍」，而我就選擇了聖言宣讀會。轉瞬間，已經踏入第8年。
毫無疑問，加入善會是加深信仰並與教會保持密切聯繫的其中一個好方式。善會的生活，不但能夠加強教會團體性幅度，而且也使人「融合於教會團體」，使信友「彼此連結」，體驗到我們是天主子民的一分子。很可惜仍有很多教友將教會服務等同義工。對基督徒來說，服務教會是奉獻自己，施捨和奉獻的分別，在於施捨是將剩餘的捐出，本質雖是好，但天主不需要人的救濟。相反，天主所喜悅的是當我們還是不足的時候，願意獻出我們僅有的。作為基督徒，服務教會是我們對信仰的承擔，並不是做義工。
最後，教宗在《福音的喜樂》中鼓勵年輕人應該行使更大的領導，今天教會內有很多年輕人，都是我們所認識的，他們都是教會的未來。他們的理想，將會給教會帶來新希望。
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1. 《禮儀憲章》笫51條
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