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在每年教會的禮儀年曆中，最大的節日是復活節，按教會傳統，有「一年一周，一周一日」的說法。早在教會初期，主的復活已貫穿整個的禮儀年曆，每一周的主日就是慶祝主復活的日子，主的復活是教友生活的中心。
在剛過去的聖周，就是一年一次隆重地慶祝主的復活。由聖枝主日開始，福音講述耶穌受難的事跡。在耶穌時代，群眾放樹枝在地上是歡迎耶穌來到耶路撒冷，在今日，信徒領聖枝到家中，也是歡迎耶穌到信徒的家中。
在聖周一，堂區安排了集體修和聖事，數百人一起聆聽天主的聖言，在靜默中省察自己的罪過，有個人的、也有在團體中的，一起向上主表達自己的懺悔，然後每人個別地向神父告明自己的罪過。等到所有人都告明完畢後，不同神父會提出不同的補贖，信徒可自由選擇執行。聖教四規規定每年最少要參與一次修和聖事，在聖周內，與整個團體一起參與這聖事，實在感到好有意義。修和往往不只是個人的，更是團體性的，在團體的彼此擔待、彼此寬恕中，更能體會修和的本質。
其後，我參與了聖周四至聖周六的三日逾越慶典。在聖周四的晚上，我和女兒第一次參與濯足禮，有教友打趣的問我，有否三天不洗腳？我打趣的回答，當然有。濯足禮若果只是一個空洞的環節，那實在沒有巨大的意義，耶穌為門徒洗腳是叫門徒有份於他，基督來不是被服侍，而是去服侍人。信徒也應互相服務，以兄弟之情彼此擔待。若果信徒們彼此相愛，世人就能看出這是耶穌的門徒。被神父洗腳的感覺是，禮儀行動是一個象徵，象徵神父對聖言的服從，神父學習基督交付自己，把下半生放在基督的事業上，生活像基督。洗腳只是一個象徵，背後包含那象徵的現實，看到那現實就像與復活的基督相遇，每一個神父背後都有一個象徵的現實。
聖周四彌撒後，參與了集體朝拜聖體，其後眾人散去，原本只想多留片刻，但女兒竟豪氣地說多留 20分鐘，我當然欣喜，靜是我的朋友。到了聖周五，如常地參與下午三時的拜苦路及晚上八時的苦難禮儀。在苦難禮儀中，我開始明白陳滿鴻神父為什麼話不應領聖體，我的感受是，苦架是苦難禮儀的焦點，我感到應該從苦架中去默想基督的苦難及奧蹟，在禮儀上應該留白，讓人進入基督的逾越奧蹟。立即領聖體就好像立即跳到終點，不用等到聖周六已逾越了。
到了聖周六，一如以往陪伴慕道者參與禮儀。慕道者在領洗前能先了解領洗的禮儀，對他們之後的領洗決定有很大的幫助。每年的入門聖事都是一件奧蹟，慕道者由最初不認識，到一層層加深信仰，到向眾人宣示自己的信仰，若果沒有天主的臨在，我看不到為何他們會願意。由於禮儀在室外進行，黑暗的環節不算震撼，對於光的渴望也不算強烈，因為街外也有燈光。到了諸聖禱文的部分，感覺開始進入領洗的氣氛，諸聖禱文揭開教會與諸聖的共融，也揭開教會無形的一面，經由被祝聖的水及聖神，候洗者領受聖洗聖事，與基督同死和復活，也在聖神內重生，這是一件奇妙的奧蹟。
每年聖周六，最期望的一刻，就是領洗的一刻，候洗者從入水到從水中出來，感覺很奇妙，有慕道說，不全浸會感到遺憾。我說，在頭注水和全浸是一樣的，效果不會有分別，不會有不全浸就有遺憾的感覺，受洗而與基督結合，又如何會有遺憾呢？選擇全浸是在於它的意義，更能代表基督的死亡和復活。次期望的一刻，就是新教友換好衫再進場的刻，堂區安排了一個拱門，讓新教友穿過及影相留念。這時，全場教友唱「我是教友」及拍掌和應，氣氛被推到高峰。新教友在祭台前，領受堅振聖事，其後圍繞祭台，與神父一齊獻祭及初領聖體，到達彌撒的另一個高峰，與主共融。慕道者參與了禮儀後，都好感動，也有些期待。我心想，上主可能已為他們準備了盛宴。
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